TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:39:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 682《大乘密嚴經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập lục sách No. 682《Đại thừa mật nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 682 大乘密嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 682 Đại thừa mật nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘密嚴經卷下 Đại thừa mật nghiêm Kinh quyển hạ 　　　　開府儀同三司特進試鴻臚卿 　　　　khai phủ nghi đồng tam ti đặc tiến/tấn thí hồng lư khanh 　　　　肅國公食邑三千戶賜紫贈司空 　　　　túc quốc công thực/tự ấp tam thiên hộ tứ tử tặng ti không 　　　　諡大鑒正號大廣智大興善寺 　　　　thụy Đại giám chánh hiệu Đại quảng trí Đại hưng thiện tự 　　　　三藏沙門不空奉　詔譯 　　　　Tam Tạng Sa Môn bất không phụng 　chiếu dịch 　　我識境界品第七 　　ngã thức cảnh giới phẩm đệ thất 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。遍觀十方。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。biến quán thập phương 。 從髻珠中出大光明。照諸世界及他化自在天宮。 tùng kế châu trung xuất đại quang minh 。chiếu chư thế giới cập tha hóa tự tại thiên cung 。 并密嚴中諸佛子眾。放斯光已。 tinh mật nghiêm trung chư Phật tử chúng 。phóng tư quang dĩ 。 即告一切佛法如實見菩薩言。 tức cáo nhất thiết Phật Pháp như thật kiến Bồ Tát ngôn 。 仁主雪山之中有一惡獸名為能害。百千變詐以取諸獸。 nhân chủ tuyết sơn chi trung hữu nhất ác thú danh vi năng hại 。bách thiên biến trá dĩ thủ chư thú 。 應可食者殺而食之。若見壯獸名能之者。 ưng khả thực/tự giả sát nhi thực/tự chi 。nhược/nhã kiến tráng thú danh năng chi giả 。 即須便為呼子之聲害而食之。若時或見有角之獸。 tức tu tiện vi/vì/vị hô tử chi thanh hại nhi thực/tự chi 。nhược thời hoặc kiến hữu giác chi thú 。 便現有角與其相似而往親附。無令所畏殺而食之。 tiện hiện hữu giác dữ kỳ tương tự nhi vãng thân phụ 。vô lệnh sở úy sát nhi thực/tự chi 。 見牛羊等種種諸獸。悉同彼形而肆其害。 kiến ngưu dương đẳng chủng chủng chư thú 。tất đồng bỉ hình nhi tứ kỳ hại 。 仁主如彼能害現種種形以殺諸獸。 nhân chủ như bỉ năng hại hiện chủng chủng hình dĩ sát chư thú 。 一切外道亦復如是。於阿賴耶所生我見執著我相。 nhất thiết ngoại đạo diệc phục như thị 。ư a-lại-da sở sanh ngã kiến chấp trước ngã tướng 。 猶如惡獸變種種形。 do như ác thú biến chủng chủng hình 。 亦如彼彼自類計我各各差別。乃至極小猶如微塵。 diệc như bỉ bỉ tự loại kế ngã các các sái biệt 。nãi chí cực tiểu do như vi trần 。 仁主是諸我執依何而住。 nhân chủ thị chư ngã chấp y hà nhi trụ/trú 。 不住於餘但自住識。計我之人言我與意根境和合而有識生。 bất trụ ư dư đãn tự trụ/trú thức 。kế ngã chi nhân ngôn ngã dữ ý căn cảnh hòa hợp nhi hữu thức sanh 。 本無有我如花與衣合即有香氣。 bổn vô hữu ngã như hoa dữ y hợp tức hữu hương khí 。 若未和合衣即無香。是故當知但唯有識心及心法。 nhược/nhã vị hòa hợp y tức vô hương 。thị cố đương tri đãn duy hữu thức tâm cập tâm Pháp 。 若離於識心心所法則無有我。 nhược/nhã ly ư thức tâm tâm sở Pháp tức vô hữu ngã 。 如器中菓如燈照瓶。如伊尸迦文闍之草。 như khí trung quả như đăng chiếu bình 。như y thi Ca văn xà/đồ chi thảo 。 而可得者但以因緣心心法生。此中無我亦無有生。 nhi khả đắc giả đãn dĩ nhân duyên tâm tâm pháp sanh 。thử trung vô ngã diệc vô hữu sanh 。 微妙一相本來寂靜。此是覺悟勝觀行者自證境界。 vi diệu nhất tướng bản lai tịch tĩnh 。thử thị giác ngộ thắng quán hành giả tự chứng cảnh giới 。 如彼惡獸多所傷殺。然諸外道亦復如是。 như bỉ ác thú đa sở thương sát 。nhiên chư ngoại đạo diệc phục như thị 。 養育增長世間惡見無知法智。 dưỡng dục tăng trưởng thế gian ác kiến vô tri Pháp trí 。 而強分別執有執無。若一若多我我所論。 nhi cường phân biệt chấp hữu chấp vô 。nhược/nhã nhất nhược/nhã đa ngã ngã sở luận 。 所以者何由不覺悟唯識性故。思渴耶慧往來馳鶩生殺輪轉。 sở dĩ giả hà do bất giác ngộ duy thức tánh cố 。tư khát da tuệ vãng lai trì vụ sanh sát luân chuyển 。 遠離諸佛菩薩善友。違背解脫動搖正慧。 viễn ly chư Phật Bồ-tát thiện hữu 。vi bội giải thoát động dao chánh tuệ 。 不能修治八支聖道。 bất năng tu trì bát chi thánh đạo 。 於彼三乘乃至一乘都無所證。由起執著不見聖諦。 ư bỉ tam thừa nãi chí nhất thừa đô vô sở chứng 。do khởi chấp trước bất kiến thánh đế 。 於密嚴名號尚不得聞。何況其土而能得入。 ư mật nghiêm danh hiệu thượng bất đắc văn 。hà huống kỳ độ nhi năng đắc nhập 。 仁主諸深定者咸於此識淨除我見。 nhân chủ chư thâm định giả hàm ư thử thức tịnh trừ ngã kiến 。 汝及諸菩薩摩訶薩亦應如是。既自勤修復為人說。 nhữ cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ưng như thị 。ký tự cần tu phục vi nhân thuyết 。 令其速入密嚴佛土。 lệnh kỳ tốc nhập mật nghiêm Phật thổ 。 　　大乘密嚴經阿賴耶即密嚴品第八 　　Đại thừa mật nghiêm Kinh a-lại-da tức mật nghiêm phẩm đệ bát 　爾時金剛藏　　為明此藏識 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　vi/vì/vị minh thử tạng thức 　即密嚴之義　　告如實見言 　tức mật nghiêm chi nghĩa 　　cáo như thật kiến ngôn 　如磁石吸鐵　　常能自轉動 　như từ thạch hấp thiết 　　thường năng tự chuyển động 　如蘊車性定　　轉動由習氣 　như uẩn xa tánh định 　　chuyển động do tập khí 　草木土竹等　　及繩以成舍 　thảo mộc độ trúc đẳng 　　cập thằng dĩ thành xá 　和合而可見　　身蘊亦如是 　hòa hợp nhi khả kiến 　　thân uẩn diệc như thị 　起屍磁石鐵　　轉動如有情 　khởi thi từ thạch thiết 　　chuyển động như hữu Tình 　一切皆亦然　　如是蘊無我 　nhất thiết giai diệc nhiên 　　như thị uẩn vô ngã 　時寶手菩薩　　白眾色王言 　thời bảo thủ Bồ Tát 　　bạch chúng sắc Vương ngôn 　王今應請問　　金剛藏定者 　Vương kim ưng thỉnh vấn 　　Kim Cương tạng định giả 　一切諸世間　　所有於眾汝 　nhất thiết chư thế gian 　　sở hữu ư chúng nhữ 　無覺離於覺　　遠離諸言詮 　vô giác ly ư giác 　　viễn ly chư ngôn thuyên 　相應不相應　　二種之名字 　tướng ứng bất tướng ứng 　　nhị chủng chi danh tự 　彼世間所有　　自性云何住 　bỉ thế gian sở hữu 　　tự tánh vân hà trụ/trú 　此會諸佛子　　專心咸願聞 　thử hội chư Phật tử 　　chuyên tâm hàm nguyện văn 　眾色最勝王　　即隨義而問 　chúng sắc tối thắng Vương 　　tức tùy nghĩa nhi vấn 　名相等境界　　一切世間法 　danh tướng đẳng cảnh giới 　　nhất thiết thế gian Pháp 　為唯是分別　　為離分別有 　vi/vì/vị duy thị phân biệt 　　vi/vì/vị ly phân biệt hữu 　如其所立名　　是名依何住 　như kỳ sở lập danh 　　thị danh y hà trụ/trú 　金剛藏聞已　　即告色王言 　Kim Cương tạng văn dĩ 　　tức cáo sắc Vương ngôn 　一切唯有名　　亦唯想安立 　nhất thiết duy hữu danh 　　diệc duy tưởng an lập 　從能詮異故　　所詮不可得 　tùng năng thuyên dị cố 　　sở thuyên bất khả đắc 　四蘊唯名字　　是故說為名 　tứ uẩn duy danh tự 　　thị cố thuyết vi/vì/vị danh 　如名摩納婆　　但名無有體 　như danh ma nạp Bà 　　đãn danh vô hữu thể 　諸佛及佛子　　說名唯在相 　chư Phật cập Phật tử 　　thuyết danh duy tại tướng 　離相而有名　　不可得分別 　ly tướng nhi hữu danh 　　bất khả đắc phân biệt 　是故依諸相　　分別有諸名 　thị cố y chư tướng 　　phân biệt hữu chư danh 　如匿兔未勿　　假名不可得 　như nặc thỏ vị vật 　　giả danh bất khả đắc 　於相無所有　　愚夫妄分別 　ư tướng vô sở hữu 　　ngu phu vọng phân biệt 　世間亦如是　　離相無有名 　thế gian diệc như thị 　　ly tướng vô hữu danh 　瓶衣車乘等　　名言所分別 　bình y xa thừa đẳng 　　danh ngôn sở phân biệt 　名相雖可說　　體性無所有 　danh tướng tuy khả thuyết 　　thể tánh vô sở hữu 　世間眾色法　　但相無有餘 　thế gian chúng sắc Pháp 　　đãn tướng vô hữu dư 　唯依相立名　　是名無實事 　duy y tướng lập danh 　　thị danh vô thật sự 　王應觀世法　　離名無所有 　Vương ưng quán thế Pháp 　　ly danh vô sở hữu 　但以分別心　　而生於取著 　đãn dĩ phân biệt tâm 　　nhi sanh ư thủ trước 　若離於分別　　取著即不生 　nhược/nhã ly ư phân biệt 　　thủ trước tức bất sanh 　無生即轉依　　證於無盡法 　vô sanh tức chuyển y 　　chứng ư vô tận Pháp 　是故大王等　　常應觀想事 　thị cố Đại Vương đẳng 　　thường ưng quán tưởng sự 　但是分別心　　離此即無有 　đãn thị phân biệt tâm 　　ly thử tức vô hữu 　形相體增長　　散壞資與身 　hình tướng thể tăng trưởng 　　tán hoại tư dữ thân 　如是等眾名　　皆唯色之想 　như thị đẳng chúng danh 　　giai duy sắc chi tưởng 　想名及分別　　體性本無異 　tưởng danh cập phân biệt 　　thể tánh bổn vô dị 　隨於世俗儀　　建立名不同 　tùy ư thế tục nghi 　　kiến lập danh bất đồng 　若捨離名字　　而求於物體 　nhược/nhã xả ly danh tự 　　nhi cầu ư vật thể 　過去及未來　　此皆不可得 　quá khứ cập vị lai 　　thử giai bất khả đắc 　但諸識轉變　　無有所知法 　đãn chư thức chuyển biến 　　vô hữu sở tri Pháp 　所知唯是名　　世間悉如是 　sở tri duy thị danh 　　thế gian tất như thị 　以名分別法　　法不稱於名 　dĩ danh phân biệt Pháp 　　Pháp bất xưng ư danh 　諸法性如是　　不住於分別 　chư pháp tánh như thị 　　bất trụ ư phân biệt 　以法唯名故　　相即無有體 　dĩ pháp duy danh cố 　　tướng tức vô hữu thể 　相無名亦無　　何處有分別 　tướng vô danh diệc vô 　　hà xứ/xử hữu phân biệt 　若得無分別　　身心恒寂靜 　nhược/nhã đắc vô phân biệt 　　thân tâm hằng tịch tĩnh 　如木火燒已　　畢竟不復生 　như mộc hỏa thiêu dĩ 　　tất cánh bất phục sanh 　譬如人負擔　　是人名負者 　thí như nhân phụ đam/đảm 　　thị nhân danh phụ giả 　隨其擔有殊　　擔者相差別 　tùy kỳ đam/đảm hữu thù 　　đam/đảm giả tướng sái biệt 　名如所擔物　　分別名擔者 　danh như sở đam/đảm vật 　　phân biệt danh đam/đảm giả 　以名種種故　　分別各不同 　dĩ danh chủng chủng cố 　　phân biệt các bất đồng 　如見杌為人　　見人以為杌 　như kiến ngột vi/vì/vị nhân 　　kiến nhân dĩ vi/vì/vị ngột 　人杌二分別　　但有於名字 　nhân ngột nhị phân biệt 　　đãn hữu ư danh tự 　諸大和合中　　分別以為色 　chư Đại hòa hợp trung 　　phân biệt dĩ vi/vì/vị sắc 　若離於諸大　　體終不可得 　nhược/nhã ly ư chư Đại 　　thể chung bất khả đắc 　如德依瓶處　　瓶依名亦然 　như đức y bình xứ/xử 　　bình y danh diệc nhiên 　捨者而取瓶　　瓶終不可得 　xả giả nhi thủ bình 　　bình chung bất khả đắc 　瓶不住瓶體　　名豈住於名 　bình bất trụ bình thể 　　danh khởi trụ/trú ư danh 　二合分別生　　名量亦非有 　nhị hợp phân biệt sanh 　　danh lượng diệc phi hữu 　住於如是定　　其心不動搖 　trụ/trú ư như thị định 　　kỳ tâm bất động dao 　譬如金石等　　本來無水相 　thí như kim thạch đẳng 　　bản lai vô thủy tướng 　與火共和合　　若水而流動 　dữ hỏa cọng hòa hợp 　　nhược/nhã thủy nhi lưu động 　藏識亦如是　　體非流轉法 　tạng thức diệc như thị 　　thể phi lưu chuyển Pháp 　諸識共相應　　與法同流轉 　chư thức cộng tướng ứng 　　dữ Pháp đồng lưu chuyển 　如鐵因磁石　　周迴而轉移 　như thiết nhân từ thạch 　　châu hồi nhi chuyển di 　二俱無有思　　狀若有思覺 　nhị câu vô hữu tư 　　trạng nhược hữu tư giác 　賴耶與七識　　當知亦復然 　lại da dữ thất thức 　　đương tri diệc phục nhiên 　習氣繩所牽　　無人而若有 　tập khí thằng sở khiên 　　vô nhân nhi nhược hữu 　遍滿有情身　　周流於險趣 　biến mãn hữu tình thân 　　châu lưu ư hiểm thú 　如鐵與磁石　　展轉不相知 　như thiết dữ từ thạch 　　triển chuyển bất tướng tri 　或離於險趣　　而得住於地 　hoặc ly ư hiểm thú 　　nhi đắc trụ ư địa 　神通自在力　　如幻首楞嚴 　thần thông tự tại lực 　　như huyễn Thủ Lăng Nghiêm 　乃至陀羅尼　　莫不皆成滿 　nãi chí Đà-la-ni 　　mạc bất giai thành mãn 　讚佛實功德　　以之為供養 　tán Phật thật công đức 　　dĩ chi vi/vì/vị cúng dường 　或現無量身　　一身無量手 　hoặc hiện vô lượng thân 　　nhất thân vô lượng thủ 　肩頭口及舌　　展轉皆無量 　kiên đầu khẩu cập thiệt 　　triển chuyển giai vô lượng 　往詣十方國　　供養諸如來 　vãng nghệ thập phương quốc 　　cúng dường chư Như Lai 　雨花及衣服　　頭冠與瓔珞 　vũ hoa cập y phục 　　đầu quan dữ anh lạc 　種種寶莊嚴　　積如須彌等 　chủng chủng bảo trang nghiêm 　　tích như Tu-Di đẳng 　供養薩婆若　　佛及諸佛子 　cúng dường Tát bà nhã 　　Phật cập chư Phật tử 　或作寶宮殿　　如雲備眾彩 　hoặc tác bảo cung điện 　　như vân bị chúng thải 　化現諸天女　　遊處於其中 　hóa hiện chư Thiên nữ 　　du xứ/xử ư kỳ trung 　妓樂眾妙音　　供養於諸佛 　kĩ lạc/nhạc chúng Diệu-Âm 　　cúng dường ư chư Phật 　或與佛菩薩　　遊止常共俱 　hoặc dữ Phật Bồ-tát 　　du chỉ thường cọng câu 　一切諸魔怨　　自在而降伏 　nhất thiết chư ma oán 　　tự tại nhi hàng phục 　得自覺聖智　　正定以莊嚴 　đắc tự giác thánh trí 　　chánh định dĩ trang nghiêm 　已轉於所依　　即見法無我 　dĩ chuyển ư sở y 　　tức kiến pháp vô ngã 　五法三自性　　及與八種識 　ngũ pháp tam tự tánh 　　cập dữ bát chủng thức 　能成就諸明　　住定常供養 　năng thành tựu chư minh 　　trụ định thường cúng dường 　或現身廣大　　或現如微塵 　hoặc hiện thân quảng đại 　　hoặc hiện như vi trần 　種種諸色身　　供養於諸佛 　chủng chủng chư sắc thân 　　cúng dường ư chư Phật 　或身納諸剎　　剎入芥子中 　hoặc thân nạp chư sát 　　sát nhập giới tử trung 　大海為牛跡　　牛跡或為海 　đại hải vi/vì/vị ngưu tích 　　ngưu tích hoặc vi/vì/vị hải 　其中諸有情　　無有所逼惱 　kỳ trung chư hữu tình 　　vô hữu sở bức não 　平等施資用　　如地及日月 　bình đẳng thí tư dụng 　　như địa cập nhật nguyệt 　如水與火風　　如寶洲妙藥 　như thủy dữ hỏa phong 　　như bảo châu diệu dược 　普能作饒益　　長養諸有情 　phổ năng tác nhiêu ích 　　trường/trưởng dưỡng chư hữu tình 　諸法不生滅　　不斷亦不常 　chư Pháp bất sanh diệt 　　bất đoạn diệc bất thường 　不一亦不異　　不來亦不去 　bất nhất diệc bất dị 　　Bất-lai diệc bất khứ 　妄立種種名　　是為遍計性 　vọng lập chủng chủng danh 　　thị vi iến kế tánh 　諸法猶如幻　　如夢與乾城 　chư Pháp do như huyễn 　　như mộng dữ Càn thành 　陽焰水中月　　火輪雲雷等 　dương diệm thủy trung nguyệt 　　hỏa luân vân lôi đẳng 　此中妄所取　　是為遍計性 　thử trung vọng sở thủ 　　thị vi iến kế tánh 　由彼彼名詮　　以名彼彼法 　do bỉ bỉ danh thuyên 　　dĩ danh bỉ bỉ Pháp 　於彼不可得　　是為遍計性 　ư bỉ bất khả đắc 　　thị vi iến kế tánh 　一切世間法　　不離於名色 　nhất thiết thế gian Pháp 　　bất ly ư danh sắc 　若離於能詮　　所詮不可得 　nhược/nhã ly ư năng thuyên 　　sở thuyên bất khả đắc 　如是遍計性　　我說為世間 　như thị biến kế tánh 　　ngã thuyết vi/vì/vị thế gian 　眼色等為緣　　因三和合起 　nhãn sắc đẳng vi/vì/vị duyên 　　nhân tam hòa hợp khởi 　聲依桴鼓發　　芽從地種生 　thanh y phù cổ phát 　　nha tùng địa chủng sanh 　宮殿與瓶衣　　無依眾緣起 　cung điện dữ bình y 　　vô y chúng duyên khởi 　有情及諸法　　此悉依他性 　hữu tình cập chư Pháp 　　thử tất y tha tánh 　若法是無漏　　其義不可捨 　nhược/nhã Pháp thị vô lậu 　　kỳ nghĩa bất khả xả 　自覺聖智境　　此性名具實 　tự giác thánh trí cảnh 　　thử tánh danh cụ thật 　諸法相差別　　已說其自性 　chư Pháp tướng sái biệt 　　dĩ thuyết kỳ tự tánh 　若離自性門　　諸法不明了 　nhược/nhã ly tự tánh môn 　　chư Pháp bất minh liễu 　如眾物和合　　現作幻化形 　như chúng vật hòa hợp 　　hiện tác huyễn hóa hình 　眾色雖不同　　性皆無決定 　chúng sắc tuy bất đồng 　　tánh giai vô quyết định 　世事悉如是　　種種皆非實 　thế sự tất như thị 　　chủng chủng giai phi thật 　妄情之所執　　遍計無有餘 　vọng tình chi sở chấp 　　biến kế vô hữu dư 　譬如摩尼寶　　隨色而像現 　thí như ma-ni bảo 　　tùy sắc nhi tượng hiện 　世間亦復然　　但隨分別有 　thế gian diệc phục nhiên 　　đãn tùy phân biệt hữu 　體用無所在　　是為遍計性 　thể dụng vô sở tại 　　thị vi iến kế tánh 　如乾闥婆城　　非城而見似 　như càn thát bà thành 　　phi thành nhi kiến tự 　亦非無有因　　而能如是見 　diệc phi vô hữu nhân 　　nhi năng như thị kiến 　世間種種物　　應知亦復然 　thế gian chủng chủng vật 　　ứng tri diệc phục nhiên 　日月等宮殿　　諸山及寶山 　nhật nguyệt đẳng cung điện 　　chư sơn cập bảo sơn 　煙雲相擊觸　　未嘗有雜亂 　yên vân tướng kích xúc 　　vị thường hữu tạp loạn 　無共無自性　　體性皆非有 　vô cọng vô tự tánh 　　thể tánh giai phi hữu 　但是所分別　　遍計之自性 　đãn thị sở phân biệt 　　biến kế chi tự tánh 　諸物非因生　　亦非無有因 　chư vật phi nhân sanh 　　diệc phi vô hữu nhân 　若有若非有　　此皆情所執 　nhược hữu nhược/nhã phi hữu 　　thử giai Tình sở chấp 　名依於相起　　二從分別生 　danh y ư tướng khởi 　　nhị tùng phân biệt sanh 　正智及如如　　遠離於分別 　chánh trí cập như như 　　viễn ly ư phân biệt 　心如相顯現　　相為意所依 　tâm như tướng hiển hiện 　　tướng vi/vì/vị ý sở y 　意與五心生　　猶如海波浪 　ý dữ ngũ tâm sanh 　　do như hải ba lãng 　習氣無有始　　境界亦復然 　tập khí vô hữu thủy 　　cảnh giới diệc phục nhiên 　心因習氣生　　境令心惑亂 　tâm nhân tập khí sanh 　　cảnh lệnh tâm hoặc loạn 　依止賴耶識　　一切諸種子 　y chỉ lại-da thức 　　nhất thiết chư chủng tử 　心如境界現　　是說為世間 　tâm như cảnh giới hiện 　　thị thuyết vi/vì/vị thế gian 　七識阿賴耶　　展轉互相生 　thất thức a-lại-da 　　triển chuyển hỗ tương sanh 　如是八種識　　不常亦不斷 　như thị bát chủng thức 　　bất thường diệc bất đoạn 　一切諸世間　　似有而安布 　nhất thiết chư thế gian 　　tự hữu nhi an bố 　有計諸眾生　　我等三和合 　hữu kế chư chúng sanh 　　ngã đẳng tam hòa hợp 　發生種種識　　了別於諸境 　phát sanh chủng chủng thức 　　liễu biệt ư chư cảnh 　或有妄計言　　作者業因故 　hoặc hữu vọng kế ngôn 　　tác giả nghiệp nhân cố 　生於梵天等　　內外諸世間 　sanh ư phạm thiên đẳng 　　nội ngoại chư thế gian 　世間非作者　　業及微塵作 　thế gian phi tác giả 　　nghiệp cập vi trần tác 　但是阿賴耶　　變現似於境 　đãn thị a-lại-da 　　biến hiện tự ư cảnh 　藏識非緣作　　藏亦不非緣 　tạng thức phi duyên tác 　　tạng diệc bất phi duyên 　諸識雖流轉　　無有三和合 　chư thức tuy lưu chuyển 　　vô hữu tam hòa hợp 　賴耶體常住　　眾識與之俱 　lại da thể thường trụ 　　chúng thức dữ chi câu 　如輪與水精　　亦如星共月 　như luân dữ thủy tinh 　　diệc như tinh cọng nguyệt 　從此生習氣　　新新自增長 　tòng thử sanh tập khí 　　tân tân tự tăng trưởng 　復增長餘載　　餘識亦復然 　phục tăng trưởng dư tái 　　dư thức diệc phục nhiên 　如是生死轉　　悟者心無轉 　như thị sanh tử chuyển 　　ngộ giả tâm vô chuyển 　譬如火燒木　　漸次而轉移 　thí như hỏa thiêu mộc 　　tiệm thứ nhi chuyển di 　此木既已燒　　復更燒餘木 　thử mộc ký dĩ thiêu 　　phục cánh thiêu dư mộc 　依止賴耶識　　無漏心亦然 　y chỉ lại-da thức 　　vô lậu tâm diệc nhiên 　漸除諸有漏　　永息輪迴法 　tiệm trừ chư hữu lậu 　　vĩnh tức Luân-hồi Pháp 　此是現法樂　　成就三摩地 　thử thị hiện pháp lạc/nhạc 　　thành tựu tam-ma-địa 　眾聖由是生　　從剎至於剎 　chúng Thánh do thị sanh 　　tùng sát chí ư sát 　譬如微妙金　　在礦不能見 　thí như vi diệu kim 　　tại quáng bất năng kiến 　智者巧陶鍊　　其金乃明顯 　trí giả xảo đào luyện 　　kỳ kim nãi minh hiển 　藏識亦如是　　習氣之所纏 　tạng thức diệc như thị 　　tập khí chi sở triền 　三摩地淨除　　覺者常明見 　tam-ma-địa tịnh trừ 　　giác giả thường minh kiến 　如酪未攢搖　　酥終不可得 　như lạc vị toàn diêu/dao 　　tô chung bất khả đắc 　是故諸智者　　攢酪而得酥 　thị cố chư trí giả 　　toàn lạc nhi đắc tô 　藏識亦復然　　諸識所纏覆 　tạng thức diệc phục nhiên 　　chư thức sở triền phước 　密嚴諸定者　　勤觀乃能得 　mật nghiêm chư định giả 　　cần quán nãi năng đắc 　密嚴是大明　　妙智之殊稱 　mật nghiêm thị Đại Minh 　　diệu trí chi thù xưng 　佛子勤修習　　生於此剎中 　Phật tử cần tu tập 　　sanh ư thử sát trung 　色及無色界　　空識非非想 　sắc cập vô sắc giới 　　không thức phi phi tưởng 　於彼常勤修　　而來生是處 　ư bỉ thường cần tu 　　nhi lai sanh thị xứ 　此中諸佛子　　威光猶日月 　thử trung chư Phật tử 　　uy quang do nhật nguyệt 　修行得正定　　演說相應道 　tu hành đắc chánh định 　　diễn thuyết tướng ứng đạo 　諸佛與灌頂　　咸皆授其位 　chư Phật dữ quán đảnh 　　hàm giai thọ/thụ kỳ vị 　如來所證法　　隨見而轉依 　Như Lai sở chứng pháp 　　tùy kiến nhi chuyển y 　雖處密嚴場　　應物而變化 　tuy xứ/xử mật nghiêm trường 　　ưng vật nhi biến hóa 　隨彼愛樂法　　住空而演說 　tùy bỉ ái lạc Pháp 　　trụ/trú không nhi diễn thuyết 　是時金剛藏　　復告大眾言 　Thị thời Kim Cương tạng 　　phục cáo Đại chúng ngôn 　賴耶無始來　　為戲論薰習 　lại da vô thủy lai 　　vi/vì/vị hí luận huân tập 　諸業所繫縛　　輪轉無有窮 　chư nghiệp sở hệ phược 　　luân chuyển vô hữu cùng 　亦如於大海　　因風起波浪 　diệc như ư đại hải 　　nhân phong khởi ba lãng 　恒生亦恒滅　　不斷亦不常 　hằng sanh diệc hằng diệt 　　bất đoạn diệc bất thường 　由不悟自心　　隨識境界現 　do bất ngộ tự tâm 　　tùy thức cảnh giới hiện 　若了於自心　　如火焚薪盡 　nhược/nhã liễu ư tự tâm 　　như hỏa phần tân tận 　通達於無漏　　則名為聖人 　thông đạt ư vô lậu 　　tức danh vi Thánh nhân 　藏識變眾境　　彌綸於世間 　tạng thức biến chúng cảnh 　　di luân ư thế gian 　意執我我所　　思量恒流轉 　ý chấp ngã ngã sở 　　tư lượng hằng lưu chuyển 　諸識類差別　　各各了自境 　chư thức loại sái biệt 　　các các liễu tự cảnh 　積集業為心　　遍積集名意 　tích tập nghiệp vi/vì/vị tâm 　　biến tích tập danh ý 　了別名為識　　五識取現境 　liễu biệt danh vi thức 　　ngũ thức thủ hiện cảnh 　如翳見毛輪　　隨見而迷惑 　như ế kiến mao luân 　　tùy kiến nhi mê hoặc 　於似色心中　　非色計於色 　ư tự sắc tâm trung 　　phi sắc kế ư sắc 　譬如摩尼珠　　日月光所照 　thí như ma ni châu 　　nhật nguyệt quang sở chiếu 　隨其所應現　　各雨自類物 　tùy kỳ sở ưng hiện 　　các vũ tự loại vật 　阿賴耶亦爾　　如來清淨藏 　a-lại-da diệc nhĩ 　　Như Lai thanh tịnh tạng 　和合於習氣　　變現周世間 　hòa hợp ư tập khí 　　biến hiện châu thế gian 　與無漏相應　　雨諸功德法 　dữ vô lậu tướng ứng 　　vũ chư công đức Pháp 　譬如乳變異　　成酪至酪漿 　thí như nhũ biến dị 　　thành lạc chí lạc tương 　藏識亦如是　　變似於眾色 　tạng thức diệc như thị 　　biến tự ư chúng sắc 　如翳見毛輪　　有情亦復爾 　như ế kiến mao luân 　　hữu tình diệc phục nhĩ 　以惡習氣翳　　住藏識眼中 　dĩ ác tập khí ế 　　trụ/trú tạng thức nhãn trung 　於諸非色處　　此所見諸色 　ư chư phi sắc xử 　　thử sở kiến chư sắc 　猶如於陽焰　　遠離於有無 　do như ư dương diệm 　　viễn ly ư hữu vô 　習賴耶所現　　仁者依眼色 　tập lại da sở hiện 　　nhân giả y nhãn sắc 　而生似色識　　如幻住眼中 　nhi sanh tự sắc thức 　　như huyễn trụ/trú nhãn trung 　飄動猶熱焰　　色皆是藏識 　phiêu động do nhiệt diệm 　　sắc giai thị tạng thức 　與色習相應　　變似體非有 　dữ sắc tập tướng ứng 　　biến tự thể phi hữu 　愚夫妄分別　　諸昏醉放逸 　ngu phu vọng phân biệt 　　chư hôn túy phóng dật 　坐臥及狂走　　頓起諸事業 　tọa ngọa cập cuồng tẩu 　　đốn khởi chư sự nghiệp 　皆是賴耶識　　猶如盛赫日 　giai thị lại-da thức 　　do như thịnh hách nhật 　舒光照於地　　蒸氣如水流 　thư quang chiếu ư địa 　　chưng khí như thủy lưu 　渴獸望之走　　賴耶亦復爾 　khát thú vọng chi tẩu 　　lại da diệc phục nhĩ 　體性實非色　　而似於色現 　thể tánh thật phi sắc 　　nhi tự ư sắc hiện 　惡覺妄生者　　如磁石吸鐵 　ác giác vọng sanh giả 　　như từ thạch hấp thiết 　迅速而轉移　　雖無於情識 　tấn tốc nhi chuyển di 　　tuy vô ư Tình thức 　似情識而動　　如是賴耶識 　tự Tình thức nhi động 　　như thị lại-da thức 　為生死所攝　　往來於諸趣 　vi/vì/vị sanh tử sở nhiếp 　　vãng lai ư chư thú 　非我而似我　　如海中漂物 　phi ngã nhi tự ngã 　　như hải trung phiêu vật 　無思隨水流　　賴耶無分別 　vô tư tùy thủy lưu 　　lại da vô phân biệt 　依身而運動 　y thân nhi vận động 　譬如二象鬪　　被傷者永退 　thí như nhị tượng đấu 　　bị thương giả vĩnh thoái 　賴耶亦如是　　斷染無流轉 　lại da diệc như thị 　　đoạn nhiễm vô lưu chuyển 　譬如淨蓮華　　離泥而皎潔 　thí như tịnh liên hoa 　　ly nê nhi kiểu khiết 　人天皆受用　　莫不咸珍敬 　nhân thiên giai thọ dụng 　　mạc bất hàm trân kính 　如是賴耶識　　出於習氣泥 　như thị lại-da thức 　　xuất ư tập khí nê 　轉依得清淨　　佛菩薩所重 　chuyển y đắc thanh tịnh 　　Phật Bồ-tát sở trọng 　譬如殊勝寶　　野人所輕賤 　thí như thù thắng bảo 　　dã nhân sở khinh tiện 　若用飾冕旒　　則為王頂戴 　nhược/nhã dụng sức miện lưu 　　tức vi/vì/vị Vương đảnh đái 　如是賴耶識　　是清淨佛性 　như thị lại-da thức 　　thị thanh tịnh Phật tánh 　凡位恒雜染　　佛果常寶持 　phàm vị hằng tạp nhiễm 　　Phật quả thường bảo trì 　如美玉在水　　苔衣所纏覆 　như mỹ ngọc tại thủy 　　đài y sở triền phước 　賴耶處生死　　習氣縈不現 　lại da xứ/xử sanh tử 　　tập khí oanh bất hiện 　於此賴耶識　　有二取相生 　ư thử lại-da thức 　　hữu nhị thủ tướng sanh 　如蛇有二頭　　隨樂而同往 　như xà hữu nhị đầu 　　tùy lạc/nhạc nhi đồng vãng 　賴耶亦如是　　與諸色相具 　lại da diệc như thị 　　dữ chư sắc tướng cụ 　一切諸世間　　取之以為色 　nhất thiết chư thế gian 　　thủ chi dĩ vi/vì/vị sắc 　惡覺者迷惑　　計為我我所 　ác giác giả mê hoặc 　　kế vi/vì/vị ngã ngã sở 　若有若非有　　自在作世間 　nhược hữu nhược/nhã phi hữu 　　tự tại tác thế gian 　賴耶雖變現　　體性恒甚深 　lại da tuy biến hiện 　　thể tánh hằng thậm thâm 　於諸無知人　　悉不能覺了 　ư chư vô tri nhân 　　tất bất năng giác liễu 　譬如於幻師　　幻作種種獸 　thí như ư huyễn sư 　　huyễn tác chủng chủng thú 　或行而或走　　似有情非實 　hoặc hạnh/hành/hàng nhi hoặc tẩu 　　tự hữu Tình phi thật 　賴耶亦如是　　幻作於世間 　lại da diệc như thị 　　huyễn tác ư thế gian 　一切諸有情　　體性無真實 　nhất thiết chư hữu tình 　　thể tánh vô chân thật 　凡愚不能了　　妄生於取著 　phàm ngu bất năng liễu 　　vọng sanh ư thủ trước 　起微塵勝性　　有無異分別 　khởi vi trần thắng tánh 　　hữu vô dị phân biệt 　及與於梵天　　丈夫等諸見 　cập dữ ư phạm thiên 　　trượng phu đẳng chư kiến 　分別皆是意　　分別於世間 　phân biệt giai thị ý 　　phân biệt ư thế gian 　此之分別見　　本來無有實 　thử chi phân biệt kiến 　　bản lai vô hữu thật 　譬如畫中質　　亦如虹霓像 　thí như họa trung chất 　　diệc như hồng nghê tượng 　及以雲中物　　翳眼見毛輪 　cập dĩ vân trung vật 　　ế nhãn kiến mao luân 　女人窺鏡容　　如夢觀眾色 　nữ nhân khuy kính dung 　　như mộng quán chúng sắc 　如帝弓谷響　　樹影與乾城 　như đế cung cốc hưởng 　　thụ/thọ ảnh dữ Càn thành 　熱時陽焰水　　池中明月像 　nhiệt thời dương diệm thủy 　　trì trung minh nguyệt tượng 　如是諸計度　　於賴耶妄取 　như thị chư kế độ 　　ư lại da vọng thủ 　觀察是等時　　諦了唯藏識 　quan sát thị đẳng thời 　　đế liễu duy tạng thức 　即達世間相　　所依一切法 　tức đạt thế gian tướng 　　sở y nhất thiết pháp 　是諸分別見　　即皆而轉滅 　thị chư phân biệt kiến 　　tức giai nhi chuyển diệt 　賴耶是意等　　諸法習氣依 　lại da thị ý đẳng 　　chư Pháp tập khí y 　常為於分別　　心之所擾濁 　thường vi/vì/vị ư phân biệt 　　tâm chi sở nhiễu trược 　若離於分別　　即成無漏道 　nhược/nhã ly ư phân biệt 　　tức thành vô lậu đạo 　常恒而不變　　猶若於虛空 　thường hằng nhi bất biến 　　do nhược ư hư không 　若於阿賴耶　　獲得三摩地 　nhược/nhã ư a-lại-da 　　hoạch đắc tam-ma-địa 　則生無漏法　　如意定解脫 　tức sanh vô lậu Pháp 　　như ý định giải thoát 　及以四無畏　　十力并善巧 　cập dĩ tứ vô úy 　　thập lực tinh thiện xảo 　自在與神通　　如是諸功德 　tự tại dữ thần thông 　　như thị chư công đức 　起十究竟願　　意成微妙身 　khởi thập cứu cánh nguyện 　　ý thành vi diệu thân 　永轉於所依　　識界常安住 　vĩnh chuyển ư sở y 　　thức giới thường an trụ 　體同虛空性　　不壞亦不盡 　thể đồng hư không tánh 　　bất hoại diệc bất tận 　如來悉明見　　世間無增減 　Như Lai tất minh kiến 　　thế gian vô tăng giảm 　有情復不生　　涅槃者非滅 　hữu tình phục bất sanh 　　Niết-Bàn giả phi diệt 　此剎及餘剎　　同於一法性 　thử sát cập dư sát 　　đồng ư nhất pháp tánh 　諸佛出於世　　或不出於世 　chư Phật xuất ư thế 　　hoặc bất xuất ư thế 　法性本常住　　不常亦不斷 　pháp tánh bổn thường trụ 　　bất thường diệc bất đoạn 　又若解脫者　　而有情界滅 　hựu nhược/nhã giải thoát giả 　　nhi hữu tình giới diệt 　即壞於如來　　一切之智性 　tức hoại ư Như Lai 　　nhất thiết chi trí tánh 　三世諸佛境　　不得於平等 　tam thế chư Phật cảnh 　　bất đắc ư bình đẳng 　又若般涅槃　　有情界滅者 　hựu nhược/nhã Bát Niết Bàn 　　hữu tình giới diệt giả 　是誰離於苦　　得有餘無餘 　thị thùy ly ư khổ 　　đắc hữu dư vô dư 　降魔伏邪見　　皆應是妄說 　hàng ma phục tà kiến 　　giai ưng thị vọng thuyết 　是故應當知　　諸勝觀行者 　thị cố ứng đương tri 　　chư thắng quán hành giả 　若證於解脫　　其身則常住 　nhược/nhã chứng ư giải thoát 　　kỳ thân tức thường trụ 　永離於取蘊　　滅除諸習氣 　vĩnh ly ư thủ uẩn 　　diệt trừ chư tập khí 　譬如以熱鐵　　投之於冷水 　thí như dĩ nhiệt thiết 　　đầu chi ư lãnh thủy 　熱勢雖已除　　其鐵體無壞 　nhiệt thế tuy dĩ trừ 　　kỳ thiết thể vô hoại 　諸仁應當知　　阿賴耶如海 　chư nhân ứng đương tri 　　a-lại-da như hải 　常為於戲論　　麁重風所擊 　thường vi/vì/vị ư hí luận 　　thô trọng phong sở kích 　五法三自性　　諸識浪相續 　ngũ pháp tam tự tánh 　　chư thức lãng tướng tục 　所有於境界　　其相而飄動 　sở hữu ư cảnh giới 　　kỳ tướng nhi phiêu động 　於無義處中　　似義實無體 　ư vô nghĩa xứ trung 　　tự nghĩa thật vô thể 　若悟則皆空　　轉依恒無盡 　nhược/nhã ngộ tức giai không 　　chuyển y hằng vô tận 　住密嚴如月　　影現於十方 　trụ/trú mật nghiêm như nguyệt 　　ảnh hiện ư thập phương 　應知賴耶識　　行於蘊稠林 　ứng tri lại-da thức 　　hạnh/hành/hàng ư uẩn trù lâm 　末那為先導　　意識能決了 　mạt na vi/vì/vị tiên đạo 　　ý thức năng quyết liễu 　色等一切境　　及以五識身 　sắc đẳng nhất thiết cảnh 　　cập dĩ ngũ thức thân 　與根境和合　　了於現境界 　dữ căn cảnh hòa hợp 　　liễu ư hiện cảnh giới 　自境之所取　　皆是阿賴耶 　tự cảnh chi sở thủ 　　giai thị a-lại-da 　藏識與壽煖　　及觸和合性 　tạng thức dữ thọ noãn 　　cập xúc hòa hợp tánh 　末那依此識　　識復住於意 　mạt na y thử thức 　　thức phục trụ/trú ư ý 　所餘五種識　　亦住於自根 　sở dư ngũ chủng thức 　　diệc trụ/trú ư tự căn 　心意及諸識　　而安住於蘊 　tâm ý cập chư thức 　　nhi an trụ/trú ư uẩn 　為業習繫縛　　流轉無有窮 　vi/vì/vị nghiệp tập hệ phược 　　lưu chuyển vô hữu cùng 　如是所有業　　皆由於貪愛 　như thị sở hữu nghiệp 　　giai do ư tham ái 　既以業受身　　復以身造業 　ký dĩ nghiệp thọ thân 　　phục dĩ thân tạo nghiệp 　捨於此身已　　更受於餘身 　xả ư thử thân dĩ 　　cánh thọ/thụ ư dư thân 　前後以依因　　徐行如水蛭 　tiền hậu dĩ y nhân 　　từ hạnh/hành/hàng như thủy điệt 　心及諸心所　　相續生諸趣 　tâm cập chư tâm sở 　　tướng tục sanh chư thú 　更展轉積集　　住諸蘊稠林 　cánh triển chuyển tích tập 　　trụ/trú chư uẩn trù lâm 　壽煖及與識　　若捨離於身 　thọ noãn cập dữ thức 　　nhược/nhã xả ly ư thân 　身則無覺知　　猶如於木石 　thân tức vô giác tri 　　do như ư mộc thạch 　藏識是為心　　執我名為意 　tạng thức thị vi/vì/vị tâm 　　chấp ngã danh vi/vì/vị ý 　能取諸境界　　以是說為識 　năng thủ chư cảnh giới 　　dĩ thị thuyết vi/vì/vị thức 　採集業為心　　意為遍採集 　thải tập nghiệp vi/vì/vị tâm 　　ý vi/vì/vị biến thải tập 　意識能遍了　　五識現分別 　ý thức năng biến liễu 　　ngũ thức hiện phân biệt 　心能持於身　　末那著諸趣 　tâm năng trì ư thân 　　mạt na trước/trứ chư thú 　意識能遍了　　五識緣自境 　ý thức năng biến liễu 　　ngũ thức duyên tự cảnh 　藏識以為因　　從是生餘識 　tạng thức dĩ vi/vì/vị nhân 　　tùng thị sanh dư thức 　意意識所緣　　無間而流轉 　ý ý thức sở duyên 　　Vô gián nhi lưu chuyển 　五識復更待　　增上緣而生 　ngũ thức phục cánh đãi 　　tăng thượng duyên nhi sanh 　同事自根事　　是為增上故 　đồng sự tự căn sự 　　thị vi/vì/vị tăng thượng cố 　是身如起屍　　亦如熱時焰 　thị thân như khởi thi 　　diệc như nhiệt thời diệm 　隨行因緣轉　　非妄亦非實 　tùy hạnh/hành/hàng nhân duyên chuyển 　　phi vọng diệc phi thật 　為受之所牽　　性空無有我 　vi/vì/vị thọ/thụ chi sở khiên 　　tánh không vô hữu ngã 　意等諸轉識　　與心而共生 　ý đẳng chư chuyển thức 　　dữ tâm nhi cộng sanh 　五識復更依　　意識而因起 　ngũ thức phục cánh y 　　ý thức nhi nhân khởi 　如是一切時　　大地而俱轉 　như thị nhất thiết thời 　　Đại địa nhi câu chuyển 　賴耶為於愛　　所熏而增長 　lại da vi/vì/vị ư ái 　　sở huân nhi tăng trưởng 　既自增長已　　復增於餘識 　ký tự tăng trưởng dĩ 　　phục tăng ư dư thức 　展轉不斷絕　　猶如於井輪 　triển chuyển bất đoạn tuyệt 　　do như ư tỉnh luân 　以有諸識故　　眾趣而生起 　dĩ hữu chư thức cố 　　chúng thú nhi sanh khởi 　於是諸趣中　　識復得增長 　ư thị chư thú trung 　　thức phục đắc tăng trưởng 　識與世間法　　更互以為因 　thức dữ thế gian pháp 　　cánh hỗ dĩ vi/vì/vị nhân 　譬如河水流　　前後而不斷 　thí như hà thủy lưu 　　tiền hậu nhi bất đoạn 　亦如芽與種　　相續而轉生 　diệc như nha dữ chủng 　　tướng tục nhi chuyển sanh 　各各相差別　　分明而顯現 　các các tướng sái biệt 　　phân minh nhi hiển hiện 　行識亦如是　　既三和合已 　hạnh/hành/hàng thức diệc như thị 　　ký tam hòa hợp dĩ 　而復更和合　　差別相而生 　nhi phục cánh hòa hợp 　　sái biệt tướng nhi sanh 　如是而流轉　　常無有斷絕 　như thị nhi lưu chuyển 　　thường vô hữu đoạn tuyệt 　內外一切法　　皆因此而起 　nội ngoại nhất thiết pháp 　　giai nhân thử nhi khởi 　愚不了唯心　　汝等勤觀察 　ngu bất liễu duy tâm 　　nhữ đẳng cần quan sát 　時眾色王等　　復向金剛藏 　thời chúng sắc Vương đẳng 　　phục hướng Kim Cương tạng 　而作如是言　　金剛藏無畏 　nhi tác như thị ngôn 　　Kim Cương tạng vô úy 　善入於密嚴　　能演一切法 　thiện nhập ư mật nghiêm 　　năng diễn nhất thiết pháp 　佛及諸佛子　　正定而思惟 　Phật cập chư Phật tử 　　chánh định nhi tư tánh 　無比甚奇特　　顯明於法相 　vô bỉ thậm kì đặc 　　hiển minh ư Pháp tướng 　金剛藏無畏　　垂見為宣說 　Kim Cương tạng vô úy 　　thùy kiến vi/vì/vị tuyên thuyết 　尊處摩尼宮　　居師子勝座 　tôn xứ/xử ma-ni cung 　　cư sư tử thắng tọa 　最勝子圍繞　　往於密嚴定 　Tối thắng tử vi nhiễu 　　vãng ư mật nghiêm định 　願為諸佛子　　說瑜伽勝法 　nguyện vi/vì/vị chư Phật tử 　　thuyết du già thắng Pháp 　此是月幢佛　　為眾所開演 　thử thị nguyệt tràng Phật 　　vi/vì/vị chúng sở khai diễn 　彼眾當來此　　願說而無倦 　bỉ chúng đương lai thử 　　nguyện thuyết nhi vô quyện 　此月幢如來　　亦現多神變 　thử nguyệt tràng Như Lai 　　diệc hiện đa thần biến 　於欲界宮殿　　及於色界中 　ư dục giới cung điện 　　cập ư sắc giới trung 　與佛子圍繞　　諸天皆侍衛 　dữ Phật tử vi nhiễu 　　chư Thiên giai thị vệ 　所說勝理趣　　密嚴無畏法 　sở thuyết thắng lý thú 　　mật nghiêm vô úy Pháp 　彼諸瑜伽者　　聞說如是已 　bỉ chư du già giả 　　văn thuyết như thị dĩ 　得自覺聖智　　內證之境界 　đắc tự giác thánh trí 　　nội chứng chi cảnh giới 　怖於尼夜摩　　及正位之樂 　bố/phố ư ni dạ ma 　　cập chánh vị chi lạc/nhạc 　不住於實際　　定中互觀察 　bất trụ ư thật tế 　　định trung hỗ quan sát 　而皆各念言　　誰已證實相 　nhi giai các niệm ngôn 　　thùy dĩ chứng thật tướng 　觀行之上首　　願得見斯人 　quán hạnh/hành/hàng chi thượng thủ 　　nguyện đắc kiến tư nhân 　此眾咸一心　　復更重思惟 　thử chúng hàm nhất tâm 　　phục cánh trọng tư tánh 　何者是於定　　云何為非定 　hà giả thị ư định 　　vân hà vi phi định 　復於何所定　　又復以何法 　phục ư hà sở định 　　hựu phục dĩ hà Pháp 　為定所待緣　　彼諸佛子等 　vi/vì/vị định sở đãi duyên 　　bỉ chư Phật tử đẳng 　復於何所定　　以三摩地力 　phục ư hà sở định 　　dĩ tam-ma-địa lực 　見密嚴土中　　清淨最勝子 　kiến mật nghiêm độ trung 　　thanh tịnh Tối thắng tử 　菩薩眾之王　　首戴於寶冠 　Bồ Tát chúng chi Vương 　　thủ đái ư bảo quán 　具三十二相　　及以隨形好 　cụ tam thập nhị tướng 　　cập dĩ tùy hình hảo 　而作於嚴飾　　彼諸佛子等 　nhi tác ư nghiêm sức 　　bỉ chư Phật tử đẳng 　悉皆從定起　　挂微妙寶瓔 　tất giai tùng định khởi 　　quải vi diệu bảo anh 　從無量佛土　　而來於此會 　tùng vô lượng Phật thổ 　　nhi lai ư thử hội 　同共以一心　　瞻仰金剛藏 　đồng cộng dĩ nhất tâm 　　chiêm ngưỡng Kim Cương tạng 　大力瑜伽尊　　彼等皆思惟 　Đại lực du già tôn 　　bỉ đẳng giai tư tánh 　得法樂而請 　đắc pháp lạc/nhạc nhi thỉnh 　金剛藏見已　　周顧於四方 　Kim Cương tạng kiến dĩ 　　châu cố ư tứ phương 　發於和雅音　　微笑而告曰 　phát ư hòa nhã âm 　　vi tiếu nhi cáo viết 　汝等諸佛子　　一心咸諦聽 　nhữ đẳng chư Phật tử 　　nhất tâm hàm đế thính 　瑜祇定境界　　甚深不思議 　du kì định cảnh giới 　　thậm thâm bất tư nghị 　非分別所知　　定及緣亦爾 　phi phân biệt sở tri 　　định cập duyên diệc nhĩ 　遠離欲不善　　及以諸散動 　viễn ly dục bất thiện 　　cập dĩ chư tán động 　有尋伺喜樂　　寂靜入初禪 　hữu tầm tý thiện lạc 　　tịch tĩnh nhập sơ Thiền 　如是漸次第　　四八至於十 　như thị tiệm thứ đệ 　　tứ bát chí ư thập 　著我諸外道　　常修習此定 　trước ngã chư ngoại đạo 　　thường tu tập thử định 　聲聞辟支佛　　亦復皆如是 　Thanh văn Bích Chi Phật 　　diệc phục giai như thị 　各知於世間　　諸法之自相 　các tri ư thế gian 　　chư Pháp chi tự tướng 　蘊處如空聚　　一切皆無我 　uẩn xứ/xử như không tụ 　　nhất thiết giai vô ngã 　無思無動作　　但三和合生 　vô tư vô động tác 　　đãn tam hòa hợp sanh 　如機關起屍　　本無能作者 　như ky quan khởi thi 　　bản vô năng tác giả 　外道修是定　　起於空性見 　ngoại đạo tu thị định 　　khởi ư không tánh kiến 　此人迷法相　　壞於一切法 　thử nhân mê Pháp tướng 　　hoại ư nhất thiết Pháp 　若修佛妙定　　善知蘊無我 　nhược/nhã tu Phật diệu định 　　thiện tri uẩn vô ngã 　即發勝福聚　　滅除諸惡見 　tức phát thắng phước tụ 　　diệt trừ chư ác kiến 　一切皆唯心　　無能相所相 　nhất thiết giai duy tâm 　　vô năng tướng sở tướng 　無界亦無蘊　　一切皆無相 　vô giới diệc vô uẩn 　　nhất thiết giai vô tướng 　分析至微塵　　此皆無所住 　phân tích chí vi trần 　　thử giai vô sở trụ 　愚夫妄分別　　彼地水等性 　ngu phu vọng phân biệt 　　bỉ địa thủy đẳng tánh 　不知其性者　　取於如是相 　bất tri kỳ tánh giả 　　thủ ư như thị tướng 　妙色及惡色　　似色餘亦然 　diệu sắc cập ác sắc 　　tự sắc dư diệc nhiên 　如空中虹霓　　雲霞等眾彩 　như không trung hồng nghê 　　vân hà đẳng chúng thải 　思惟如骨瑣　　遍滿於世間 　tư tánh như cốt tỏa 　　biến mãn ư thế gian 　及遍處想觀　　觀於諸大等 　cập biến xứ/xử tưởng quán 　　quán ư chư Đại đẳng 　身有色無色　　定者常諦思 　thân hữu sắc vô sắc 　　định giả thường đế tư 　若於緣一心　　即緣說清淨 　nhược/nhã ư duyên nhất tâm 　　tức duyên thuyết thanh tịnh 　如其所分別　　即彼成所緣 　như kỳ sở phân biệt 　　tức bỉ thành sở duyên 　非定非定者　　妄計以為定 　phi định phi định giả 　　vọng kế dĩ vi/vì/vị định 　定者在定中　　了世皆藏識 　định giả tại định trung 　　liễu thế giai tạng thức 　法及諸法相　　一切皆除遣 　Pháp cập chư Pháp tướng 　　nhất thiết giai trừ khiển 　獲於勝定者　　善說於諸定 　hoạch ư thắng định giả 　　thiện thuyết ư chư định 　破諸修定人　　妄智所知法 　phá chư tu định nhân 　　vọng trí sở tri Pháp 　若人生劣慧　　取法及於我 　nhược/nhã nhân sanh liệt tuệ 　　thủ Pháp cập ư ngã 　自謂誠諦言　　善巧說諸法 　tự vị thành đế ngôn 　　thiện xảo thuyết chư Pháp 　計著諸法相　　自壞亦壞他 　kế trước chư Pháp tướng 　　tự hoại diệc hoại tha 　無能相所相　　妄生差別見 　vô năng tướng sở tướng 　　vọng sanh sái biệt kiến 　甜味能除熱　　苦酸醎上淡 　điềm vị năng trừ nhiệt 　　khổ toan 醎thượng đạm 　辛味除於冷　　醎能已風疾 　tân vị trừ ư lãnh 　　醎năng dĩ phong tật 　黃痰變畏故　　共生於瘧病 　hoàng đàm biến úy cố 　　cộng sanh ư ngược bệnh 　或時但因風　　或因三和合 　hoặc thời đãn nhân phong 　　hoặc nhân tam hòa hợp 　疾既有差別　　古仙設眾方 　tật ký hữu sái biệt 　　cổ tiên thiết chúng phương 　石蜜等六分　　沙糖及諸味 　thạch mật đẳng lục phần 　　sa đường cập chư vị 　能除有情身　　種種諸瘧病 　năng trừ hữu tình thân 　　chủng chủng chư ngược bệnh 　若法有自性　　及以諸相者 　nhược/nhã pháp hữu tự tánh 　　cập dĩ chư tướng giả 　藥無除病能　　病者不應差 　dược vô trừ bệnh năng 　　bệnh giả bất ưng sái 　云何世咸見　　服藥病消除 　vân hà thế hàm kiến 　　phục dược bệnh tiêu trừ 　定者了世間　　但是賴耶識 　định giả liễu thế gian 　　đãn thị lại-da thức 　變異而相續　　譬如眾幻獸 　biến dị nhi tướng tục 　　thí như chúng huyễn thú 　無能相所相　　無蘊及蘊者 　vô năng tướng sở tướng 　　vô uẩn cập uẩn giả 　亦無支分德　　及以有支分 　diệc vô chi phần đức 　　cập dĩ hữu chi phần 　世間無能作　　亦無有所作 　thế gian vô năng tác 　　diệc vô hữu sở tác 　無塵積世間　　無方處往者 　vô trần tích thế gian 　　vô phương xứ/xử vãng giả 　無初最微細　　漸次如一指 　vô sơ tối vi tế 　　tiệm thứ như nhất chỉ 　乃至三指量　　寶物轉和合 　nãi chí tam chỉ lượng 　　bảo vật chuyển hòa hợp 　求那各差別　　如是義皆無 　cầu na các sái biệt 　　như thị nghĩa giai vô 　非勝性作世　　亦非時能生 　phi thắng tánh tác thế 　　diệc phi thời năng sanh 　亦非愛樂性　　乃三法所作 　diệc phi ái lạc/nhạc tánh 　　nãi tam Pháp sở tác 　亦非無有因　　自然而得有 　diệc phi vô hữu nhân 　　tự nhiên nhi đắc hữu 　由斯業習氣　　擾濁於內心 　do tư nghiệp tập khí 　　nhiễu trược ư nội tâm 　依心及眼根　　種種妄分別 　y tâm cập nhãn căn 　　chủng chủng vọng phân biệt 　意及於意識　　有情阿賴耶 　ý cập ư ý thức 　　hữu tình a-lại-da 　普現於世間　　如幻師造物 　phổ hiện ư thế gian 　　như huyễn sư tạo vật 　若能入唯識　　是則證轉依 　nhược/nhã năng nhập duy thức 　　thị tắc chứng chuyển y 　若說於空性　　則知相唯識 　nhược/nhã thuyết ư không tánh 　　tức tri tướng duy thức 　瓶等本無境　　體相皆心作 　bình đẳng bản vô cảnh 　　thể tướng giai tâm tác 　非瓶似瓶現　　是故說為空 　phi bình tự bình hiện 　　thị cố thuyết vi/vì/vị không 　世間所有色　　諸天等宮殿 　thế gian sở hữu sắc 　　chư Thiên đẳng cung điện 　變異而可見　　皆是阿賴耶 　biến dị nhi khả kiến 　　giai thị a-lại-da 　有情身所有　　從頭至手足 　hữu tình thân sở hữu 　　tùng đầu chí thủ túc 　頓生或漸次　　無非阿賴耶 　đốn sanh hoặc tiệm thứ 　　vô phi a-lại-da 　習氣濁於心　　凡愚不能了 　tập khí trược ư tâm 　　phàm ngu bất năng liễu 　此性非是有　　亦復非是空 　thử tánh phi thị hữu 　　diệc phục phi thị không 　如人以諸物　　擊破於瓶等 　như nhân dĩ chư vật 　　kích phá ư bình đẳng 　物體若是空　　即無能所破 　vật thể nhược/nhã thị không 　　tức vô năng sở phá 　我如妙高山　　此見未為礙 　ngã như diệu cao sơn 　　thử kiến vị vi/vì/vị ngại 　憍慢而著空　　此惡過於彼 　kiêu mạn nhi trước/trứ không 　　thử ác quá/qua ư bỉ 　自處為相應　　不應非處說 　tự xứ/xử vi/vì/vị tướng ứng 　　bất ưng phi xứ thuyết 　若演於非處　　甘露即為毒 　nhược/nhã diễn ư phi xứ 　　cam lồ tức vi/vì/vị độc 　一切諸有情　　生於種種見 　nhất thiết chư hữu tình 　　sanh ư chủng chủng kiến 　欲令斷諸見　　是故說空理 　dục lệnh đoạn chư kiến 　　thị cố thuyết không lý 　聞空執為實　　不能斷諸見 　văn không chấp vi/vì/vị thật 　　bất năng đoạn chư kiến 　此見不可除　　如病翳所捨 　thử kiến bất khả trừ 　　như bệnh ế sở xả 　譬如火燒木　　木盡火不留 　thí như hỏa thiêu mộc 　　mộc tận hỏa bất lưu 　見木若已燒　　空火亦應滅 　kiến mộc nhược/nhã dĩ thiêu 　　không hỏa diệc ưng diệt 　諸見得滅時　　生於智慧火 　chư kiến đắc diệt thời 　　sanh ư trí tuệ hỏa 　普燒煩惱薪　　一切皆清淨 　phổ thiêu phiền não tân 　　nhất thiết giai thanh tịnh 　牟尼由此智　　密嚴而解脫 　Mâu Ni do thử trí 　　mật nghiêm nhi giải thoát 　不見以兔角　　觸壞於大山 　bất kiến dĩ thỏ giác 　　xúc hoại ư Đại sơn 　曾無石女兒　　執箭射於物 　tằng vô thạch nữ nhi 　　chấp tiến xạ ư vật 　未聞欲鬪戰　　而求兔角弓 　vị văn dục đấu chiến 　　nhi cầu thỏ giác cung 　何有石女兒　　能造於宮室 　hà hữu thạch nữ nhi 　　năng tạo ư cung thất 　一切法空性　　與法常同體 　nhất thiết pháp không tánh 　　dữ Pháp thường đồng thể 　始於胎藏時　　色生便壞滅 　thủy ư thai tạng thời 　　sắc sanh tiện hoại diệt 　離空無有滅　　離色無有空 　ly không vô hữu diệt 　　ly sắc vô hữu không 　如月與光明　　始終恒不異 　như nguyệt dữ quang minh 　　thủy chung hằng bất dị 　諸法亦如是　　空性與之一 　chư Pháp diệc như thị 　　không tánh dữ chi nhất 　展轉無差別　　所為皆得成 　triển chuyển vô sái biệt 　　sở vi/vì/vị giai đắc thành 　是身如死屍　　本來無自性 　thị thân như tử thi 　　bản lai vô tự tánh 　貪愛繩繫縛　　境界所牽動 　tham ái thằng hệ phược 　　cảnh giới sở khiên động 　說微妙空理　　為淨於諸見 　thuyết vi diệu không lý 　　vi/vì/vị tịnh ư chư kiến 　其有智慧人　　應當一心學 　kỳ hữu trí tuệ nhân 　　ứng đương nhất tâm học 　譬如工幻師　　以諸呪術力 　thí như công huyễn sư 　　dĩ chư chú thuật lực 　草木等眾數　　隨意之所作 　thảo mộc đẳng chúng số 　　tùy ý chi sở tác 　依於根及愛　　色明與作意 　y ư căn cập ái 　　sắc minh dữ tác ý 　發生於明識　　無實如幻焰 　phát sanh ư minh thức 　　vô thật như huyễn diệm 　是識無來處　　亦不去餘方 　thị thức vô lai xứ/xử 　　diệc bất khứ dư phương 　諸識性皆爾　　有無不變著 　chư thức tánh giai nhĩ 　　hữu vô bất biến trước/trứ 　如毛輪兔角　　及以石女兒 　như mao luân thỏ giác 　　cập dĩ thạch nữ nhi 　本來無有體　　妄立於名字 　bản lai vô hữu thể 　　vọng lập ư danh tự 　師子虎熊羆　　馬驢馲駝類 　sư tử hổ hùng bi 　　mã lư 馲Đà loại 　(央/龜)龜與瑇瑁　　彼等皆無角 　(ương /quy )quy dữ đại mạo 　　bỉ đẳng giai vô giác 　何故不分別　　唯言兔角無 　hà cố bất phân biệt 　　duy ngôn thỏ giác vô 　最勝談論人　　云何不成立 　tối thắng đàm luận nhân 　　vân hà bất thành lập 　為慧者顯示　　但彼妄分別 　vi/vì/vị tuệ giả hiển thị 　　đãn bỉ vọng phân biệt 　外道眾迷惑　　如瘖及聾瞽 　ngoại đạo chúng mê hoặc 　　như âm cập lung cổ 　彼無超度智　　亦無內證法 　bỉ vô siêu độ trí 　　diệc vô nội chứng Pháp 　但隨他語轉　　何用分別為 　đãn tùy tha ngữ chuyển 　　hà dụng phân biệt vi/vì/vị 　若妄起分別　　不生於密嚴 　nhược/nhã vọng khởi phân biệt 　　bất sanh ư mật nghiêm 　定者獲等至　　及能生此國 　định giả hoạch đẳng chí 　　cập năng sanh thử quốc 　譬如天宮殿　　日月及眾星 　thí như Thiên cung điện 　　nhật nguyệt cập chúng tinh 　環繞妙高山　　皆由風力轉 　hoàn nhiễu diệu cao sơn 　　giai do phong lực chuyển 　七識亦如是　　依於阿賴耶 　thất thức diệc như thị 　　y ư a-lại-da 　習氣之所持　　處處恒流轉 　tập khí chi sở trì 　　xứ xứ hằng lưu chuyển 　譬如依大地　　能生卉木類 　thí như y Đại địa 　　năng sanh hủy mộc loại 　一切諸有情　　乃至眾珍寶 　nhất thiết chư hữu tình 　　nãi chí chúng trân bảo 　如是賴耶識　　眾識之所依 　như thị lại-da thức 　　chúng thức chi sở y 　譬如孔雀烏　　毛羽多光色 　thí như Khổng-tước ô 　　mao vũ đa quang sắc 　雄雌相愛樂　　鼓舞共歡遊 　hùng thư tướng ái lạc 　　cổ vũ cọng hoan du 　如是阿賴耶　　種子及諸法 　như thị a-lại-da 　　chủng tử cập chư Pháp 　展轉相依住　　定者能觀見 　triển chuyển tướng y trụ 　　định giả năng quán kiến 　譬如百川注　　日夜歸大海 　thí như bách xuyên chú 　　nhật dạ quy đại hải 　眾流無斷絕　　海亦不分別 　chúng lưu vô đoạn tuyệt 　　hải diệc bất phân biệt 　如是賴耶識　　甚深無涯底 　như thị lại-da thức 　　thậm thâm vô nhai để 　諸識之習氣　　日夜常歸往 　chư thức chi tập khí 　　nhật dạ thường quy vãng 　如地有眾寶　　種種色相殊 　như địa hữu chúng bảo 　　chủng chủng sắc tướng thù 　諸有情受用　　隨福而招感 　chư hữu tình thọ dụng 　　tùy phước nhi chiêu cảm 　如是賴耶識　　與諸分別俱 　như thị lại-da thức 　　dữ chư phân biệt câu 　增長於生死　　轉依成正覺 　tăng trưởng ư sanh tử 　　chuyển y thành chánh giác 　善修清淨行　　出過於十地 　thiện tu thanh tịnh hạnh 　　xuất quá/qua ư Thập Địa 　入於佛地中　　十力皆圓滿 　nhập ư Phật địa trung 　　thập lực giai viên mãn 　正住於實際　　常恒不壞滅 　chánh trụ/trú ư thật tế 　　thường hằng bất hoại diệt 　現種種變化　　如地無分別 　hiện chủng chủng biến hóa 　　như địa vô phân biệt 　如春眾花色　　人鳥皆欣翫 　như xuân chúng hoa sắc 　　nhân điểu giai hân ngoạn 　執持識亦然　　定者多迷取 　chấp trì thức diệc nhiên 　　định giả đa mê thủ 　如是諸佛子　　無慧離真實 　như thị chư Phật tử 　　vô tuệ ly chân thật 　於義不善知　　妄言生決定 　ư nghĩa bất thiện tri 　　vọng ngôn sanh quyết định 　非法離間語　　誑惑於有情 　phi pháp ly gian ngữ 　　cuống hoặc ư hữu tình 　諸法別異住　　而別起言說 　chư Pháp biệt dị trụ/trú 　　nhi biệt khởi ngôn thuyết 　譬如工幻師　　善用於呪術 　thí như công huyễn sư 　　thiện dụng ư chú thuật 　亦現種種花　　花果實無有 　diệc hiện chủng chủng hoa 　　hoa quả thật vô hữu 　如是佛菩薩　　善巧智方便 　như thị Phật Bồ-tát 　　thiện xảo trí phương tiện 　世間別異住　　別異而變現 　thế gian biệt dị trụ/trú 　　biệt dị nhi biến hiện 　說種種教門　　誘誨無窮已 　thuyết chủng chủng giáo môn 　　dụ hối vô cùng dĩ 　決定真實法　　密嚴中顯現 　quyết định chân thật Pháp 　　mật nghiêm trung hiển hiện 　六界與十八　　十二處丈夫 　lục giới dữ thập bát 　　thập nhị xử trượng phu 　意繩之所牽　　有情以流轉 　ý thằng chi sở khiên 　　hữu tình dĩ lưu chuyển 　八識諸界處　　共起而和合 　bát thức chư giới xứ/xử 　　cọng khởi nhi hòa hợp 　從於意繩轉　　前身復後身 　tùng ư ý thằng chuyển 　　tiền thân phục hậu thân 　此流轉丈夫　　隨世因示現 　thử lưu chuyển trượng phu 　　tùy thế nhân thị hiện 　是一切身者　　續生無斷絕 　thị nhất thiết thân giả 　　tục sanh vô đoạn tuyệt 　六界與丈夫　　及以十二處 　lục giới dữ trượng phu 　　cập dĩ thập nhị xử 　十八界意行　　說為自在者 　thập bát giới ý hạnh/hành/hàng 　　thuyết vi/vì/vị tự tại giả 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　說於諸界處　　丈夫之義已 　thuyết ư chư giới xứ/xử 　　trượng phu chi nghĩa dĩ 　他化清淨宮　　摩尼寶藏殿 　tha hóa thanh tịnh cung 　　ma-ni bảo tạng điện 　諸無畏佛子　　悉皆稽首禮 　chư vô úy Phật tử 　　tất giai khể thủ lễ 　他方佛菩薩　　來居此會者 　tha phương Phật Bồ-tát 　　lai cư thử hội giả 　悉皆共同聲　　而讚言善哉 　tất giai cộng đồng thanh 　　nhi tán ngôn Thiện tai 　復有諸菩薩　　諸天及天女 　phục hưũ chư Bồ-tát 　　chư Thiên cập Thiên nữ 　皆從本座起 　giai tùng bổn tọa khởi 　合掌一心敬　　遞共相瞻顧 　hợp chưởng nhất tâm kính 　　đệ cộng tướng chiêm cố 　而作如是言　　定中上首尊 　nhi tác như thị ngôn 　　định trung thượng thủ tôn 　善為諸菩薩　　說妙丈夫義 　thiện vi/vì/vị chư Bồ-tát 　　thuyết diệu trượng phu nghĩa 　遠離外道論　　最勝子宣示 　viễn ly ngoại đạo luận 　　Tối thắng tử tuyên thị 　六界淨丈夫　　但是諸界合 　lục giới tịnh trượng phu 　　đãn thị chư giới hợp 　隨因以流轉 　tùy nhân dĩ lưu chuyển 　譬如眾飛鳥　　空中現其跡 　thí như chúng phi điểu 　　không trung hiện kỳ tích 　又如離於木　　而火得熾然 　hựu như ly ư mộc 　　nhi hỏa đắc sí nhiên 　空中見鳥跡　　離木而有火 　không trung kiến điểu tích 　　ly mộc nhi hữu hỏa 　我及諸世間　　未曾覩是事 　ngã cập chư thế gian 　　vị tằng đổ thị sự 　鳥飛以羽翰　　空中無有跡 　điểu phi dĩ vũ hàn 　　không trung vô hữu tích 　仁者說丈夫　　與鳥跡相似 　nhân giả thuyết trượng phu 　　dữ điểu tích tương tự 　云何於諸有　　得有輪迴義 　vân hà ư chư hữu 　　đắc hữu Luân-hồi nghĩa 　而說界丈夫　　常流轉生死 　nhi thuyết giới trượng phu 　　thường lưu chuyển sanh tử 　受諸苦樂果　　所作業無失 　thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc quả 　　sở tác nghiệp vô thất 　如農夫作業　　功必不唐捐 　như nông phu tác nghiệp 　　công tất bất đường quyên 　此果成熟已　　能生於後果 　thử quả thành thục dĩ 　　năng sanh ư hậu quả 　身者於身中　　而修於善行 　thân giả ư thân trung 　　nhi tu ư thiện hạnh/hành/hàng 　前生後生處　　恒受人天樂 　tiền sanh hậu sanh xứ 　　hằng thọ/thụ nhân Thiên nhạc 　或常修福德　　資糧為佛因 　hoặc thường tu phước đức 　　tư lương vi/vì/vị Phật nhân 　解脫及諸度　　成於無上覺 　giải thoát cập chư độ 　　thành ư vô thượng giác 　生天自在果　　觀行見真我 　sanh thiên tự tại quả 　　quán hạnh/hành/hàng kiến chân ngã 　若離趣丈夫　　一切悉無有 　nhược/nhã ly thú trượng phu 　　nhất thiết tất vô hữu 　於業業果報　　所作無虛棄 　ư nghiệp nghiệp quả báo 　　sở tác vô hư khí 　下從阿鼻獄　　上至於諸天 　hạ tùng A-tỳ ngục 　　thượng chí ư chư Thiên 　謂有趣丈夫　　流轉於生死 　vị hữu thú trượng phu 　　lưu chuyển ư sanh tử 　內外諸世間　　種現牙生果 　nội ngoại chư thế gian 　　chủng hiện nha sanh quả 　此法似於彼　　彼從於此生 　thử pháp tự ư bỉ 　　bỉ tùng ư thử sanh 　若離趣丈夫　　得有輪迴者 　nhược/nhã ly thú trượng phu 　　đắc hữu Luân-hồi giả 　如言石女子　　威儀而進退 　như ngôn thạch nữ tử 　　uy nghi nhi tiến/tấn thoái 　兔角有銛利　　從沙而出油 　thỏ giác hữu tiêm lợi 　　tùng sa nhi xuất du 　會中諸菩薩　　諸天及天女 　hội trung chư Bồ-tát 　　chư Thiên cập Thiên nữ 　說如是語已　　供養應供者 　thuyết như thị ngữ dĩ 　　cúng dường Ứng-Cúng giả 　即金剛藏尊　　及諸菩薩眾 　tức Kim Cương tạng tôn 　　cập chư Bồ-tát chúng 　供養事畢已　　同作如是言 　cúng dường sự tất dĩ 　　đồng tác như thị ngôn 　法眼具無缺　　因喻皆莊嚴 　pháp nhãn cụ vô khuyết 　　nhân dụ giai trang nghiêm 　能摧諸異論　　外道諸宗過 　năng tồi chư dị luận 　　ngoại đạo chư tông quá/qua 　既降伏他已　　顯示於自宗 　ký hàng phục tha dĩ 　　hiển thị ư tự tông 　是故大勇猛　　宜為速開演 　thị cố đại dũng mãnh 　　nghi vi/vì/vị tốc khai diễn 　我等咸願聞　　大慧者應說 　ngã đẳng hàm nguyện văn 　　Đại tuệ giả ưng thuyết 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　問諸天殷請　　即時而告言 　vấn chư Thiên ân thỉnh 　　tức thời nhi cáo ngôn 　汝等諸天人　　一心應諦聽 　nhữ đẳng chư Thiên Nhân 　　nhất tâm ưng đế thính 　此法深難思　　分別不能及 　thử pháp thâm nạn/nan tư 　　phân biệt bất năng cập 　瑜伽清淨理　　因喻所開敷 　du già thanh tịnh lý 　　nhân dụ sở khai phu 　我現於密嚴　　今為汝宣說 　ngã hiện ư mật nghiêm 　　kim vi/vì/vị nhữ tuyên thuyết 　密嚴甚微妙　　定者殊勝處 　mật nghiêm thậm vi diệu 　　định giả thù thắng xứ/xử 　爾時金剛藏　　說如是語已 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　thuyết như thị ngữ dĩ 　復告於大樹　　緊那羅王言 　phục cáo ư Đại thụ/thọ 　　khẩn-na-la Vương ngôn 　大樹緊那王　　汝應當觀察 　Đại thụ/thọ khẩn na Vương 　　nhữ ứng đương quan sát 　云何諸法性　　性空無所有 　vân hà chư pháp tánh 　　tánh không vô sở hữu 　如是見相應　　於定不迷惑 　như thị kiến tướng ứng 　　ư định bất mê hoặc 　如飯一粒熟　　餘粒即可知 　như phạn nhất lạp thục 　　dư lạp tức khả tri 　諸法亦復然　　知一即知彼 　chư Pháp diệc phục nhiên 　　tri nhất tức tri bỉ 　譬如攢酪者　　嘗之以指端 　thí như toàn lạc giả 　　thường chi dĩ chỉ đoan 　如是諸法性　　可以一觀察 　như thị chư pháp tánh 　　khả dĩ nhất quan sát 　法性非是有　　亦復非是空 　pháp tánh phi thị hữu 　　diệc phục phi thị không 　藏識之所變　　藏以空為相 　tạng thức chi sở biến 　　tạng dĩ không vi/vì/vị tướng 　大樹緊那王　　即時而問曰 　Đại thụ/thọ khẩn na Vương 　　tức thời nhi vấn viết 　云何心量中　　而有界丈夫 　vân hà tâm lượng trung 　　nhi hữu giới trượng phu 　云何生諸界　　堅濕及煖動 　vân hà sanh chư giới 　　kiên thấp cập noãn động 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　聞其所說已　　而告如是言 　văn kỳ sở thuyết dĩ 　　nhi cáo như thị ngôn 　善哉大樹王　　能發甚深問 　Thiện tai Đại thụ/thọ Vương 　　năng phát thậm thâm vấn 　願令修定者　　得詣於真實 　nguyện lệnh tu định giả 　　đắc nghệ ư chân thật 　我今為汝說　　琴師應諦聽 　ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết 　　cầm sư ưng đế thính 　汝昔自他化　　與諸眷屬俱 　nhữ tích tự tha hóa 　　dữ chư quyến chúc câu 　鼓樂從空來　　乘於寶宮殿 　cổ nhạc tùng không lai 　　thừa ư bảo cung điện 　如是諸天侶　　而同詣佛會 　như thị chư Thiên lữ 　　nhi đồng nghệ Phật hội 　撫奏妙寶琴　　其聲甚和雅 　phủ tấu diệu bảo cầm 　　kỳ thanh thậm hòa nhã 　聲聞在會者　　各遞相謂言 　Thanh văn tại hội giả 　　các đệ tướng vị ngôn 　我樂見樹王　　緊那眾遊戲 　ngã lạc/nhạc kiến thụ/thọ Vương 　　khẩn na chúng du hí 　及所乘宮殿　　妙寶以莊嚴 　cập sở thừa cung điện 　　diệu bảo dĩ trang nghiêm 　汝奏琉璃琴　　眾心皆悅動 　nhữ tấu lưu ly cầm 　　chúng tâm giai duyệt động 　迦葉聲聞等　　不覺起而舞 　Ca-diếp Thanh văn đẳng 　　bất giác khởi nhi vũ 　由妙音和樂　　不能持本心 　do Diệu-Âm hòa lạc/nhạc 　　bất năng trì bản tâm 　時天冠菩薩　　告迦葉等言 　thời thiên quan Bồ Tát 　　cáo Ca-diếp đẳng ngôn 　汝等離欲人　　云何而舞戲 　nhữ đẳng ly dục nhân 　　vân hà nhi vũ hí 　是時大迦葉　　白彼天冠士 　Thị thời đại Ca-diếp 　　bạch bỉ thiên quan sĩ 　佛子有大力　　譬如毘嵐風 　Phật tử hữu Đại lực 　　thí như tỳ lam phong 　聲聞無定智　　如黑山搖動 　Thanh văn vô định trí 　　như hắc sơn dao động 　雖離惑分別　　尚染習氣泥 　tuy ly hoặc phân biệt 　　thượng nhiễm tập khí nê 　分證於實際　　未斷於諸習 　phần chứng ư thật tế 　　vị đoạn ư chư tập 　若捨諸麁重　　必當得菩提 　nhược/nhã xả chư thô trọng 　　tất đương đắc Bồ-đề 　汝於微細境　　巧慧具諸論 　nhữ ư vi tế cảnh 　　xảo tuệ cụ chư luận 　帝釋世間明　　於彼法通達 　Đế Thích thế gian minh 　　ư bỉ Pháp thông đạt 　及緊那羅論　　如來清淨理 　cập khẩn-na-la luận 　　Như Lai thanh tịnh lý 　善於諸地相　　明了而決定 　thiện ư chư địa tướng 　　minh liễu nhi quyết định 　端居寶殿中　　眷屬共圍繞 　đoan cư bảo điện trung 　　quyến thuộc cọng vi nhiễu 　光明淨嚴好　　猶如盛滿月 　quang minh tịnh nghiêm hảo 　　do như thịnh mãn nguyệt 　觀行得自在　　處眾能問答 　quán hạnh/hành/hàng đắc tự tại 　　xứ/xử chúng năng vấn đáp 　問我界丈夫　　云何從心起 　vấn ngã giới trượng phu 　　vân hà tùng tâm khởi 　汝及諸佛子　　咸應一心聽 　nhữ cập chư Phật tử 　　hàm ưng nhất tâm thính 　如其諸界內　　心名為丈夫 　như kỳ chư giới nội 　　tâm danh vi trượng phu 　諸界因此生　　是義我當說 　chư giới nhân thử sanh 　　thị nghĩa ngã đương thuyết 　津潤生於水　　炎盛生於火 　tân nhuận sanh ư thủy 　　viêm thịnh sanh ư hỏa 　動搖諸作業　　因斯起風界 　động dao chư tác nghiệp 　　nhân tư khởi phong giới 　從於色分齊　　有虛空及地 　tùng ư sắc phần tề 　　hữu hư không cập địa 　識與諸境界　　習氣能生身 　thức dữ chư cảnh giới 　　tập khí năng sanh thân 　眼及諸色等　　相狀各不同 　nhãn cập chư sắc đẳng 　　tướng trạng các bất đồng 　此無門作門　　諸有恒相續 　thử vô môn tác môn 　　chư hữu hằng tướng tục 　時摩尼寶藏　　自在之宮殿 　thời ma-ni Bảo Tạng 　　tự tại chi cung điện 　持進大菩薩　　與諸最勝子 　trì tiến/tấn đại Bồ-tát 　　dữ chư Tối thắng tử 　俱是從座起　　稽首而作禮 　câu thị tùng tọa khởi 　　khể thủ nhi tác lễ 　各持妙供具　　供養金剛藏 　các trì diệu cung cụ 　　cúng dường Kim Cương tạng 　覆以寶羅網　　同聲而讚佛 　phước dĩ bảo la võng 　　đồng thanh nhi tán Phật 　聖者善安住　　菩薩法雲地 　Thánh Giả thiện an trụ 　　Bồ Tát Pháp vân địa 　悟入如來境　　應現實難量 　ngộ nhập Như Lai cảnh 　　ưng hiện thật nạn/nan lượng 　能為諸大士　　開示佛知見 　năng vi/vì/vị chư đại sĩ 　　khai thị Phật tri kiến 　時緊那羅王　　并諸婇女等 　thời khẩn-na-la Vương 　　tinh chư cung nữ đẳng 　供養而讚歎　　金剛藏無畏 　cúng dường nhi tán thán 　　Kim Cương tạng vô úy 　摩尼寶宮殿　　嚴淨勝道場 　ma-ni bảo cung điện 　　nghiêm tịnh thắng đạo tràng 　為我等開演　　如來微妙法 　vi/vì/vị ngã đẳng khai diễn 　　Như Lai vi diệu Pháp 爾時聖者觀自在菩薩摩訶薩。 nhĩ thời Thánh Giả Quán Tự Tại Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 慈氏菩薩摩訶薩。得大勢菩薩摩訶薩。 từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Đắc-đại-thế Bồ-tát Ma-ha tát 。 曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。神通王菩薩摩訶薩。 Mạn thù thất lợi pháp vương tử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thần thông Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 寶髻菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。總持王菩薩摩訶薩。 bảo kế Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thiên quan Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tổng trì Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 一切義成就菩薩摩訶薩。 nhất thiết nghĩa thành tựu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如是等菩薩摩訶薩。及餘無量修勝定者。皆是佛子。威德自在。 như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cập dư vô lượng tu thắng định giả 。giai thị Phật tử 。uy đức tự tại 。 決定無畏。善能開示觀行之心。俱從座起。 quyết định vô úy 。thiện năng khai thị quán hạnh/hành/hàng chi tâm 。câu tùng tọa khởi 。 互相觀察。問金剛藏菩薩摩訶薩而說偈言。 hỗ tương quan sát 。vấn Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi thuyết kệ ngôn 。 　金剛自在尊　　能示於法眼 　Kim cương tự tại tôn 　　năng thị ư pháp nhãn 　諸佛所加護　　菩薩皆宗仰 　chư Phật sở gia hộ 　　Bồ Tát giai tông ngưỡng 　善達於地相　　巧能而建立 　thiện đạt ư địa tướng 　　xảo năng nhi kiến lập 　佛子大力眾　　同心皆勸請 　Phật tử Đại lực chúng 　　đồng tâm giai khuyến thỉnh 　定王願哀愍　　顯示於密嚴 　định Vương nguyện ai mẩn 　　hiển thị ư mật nghiêm 　佛及佛子等　　甚深奇特事 　Phật cập Phật tử đẳng 　　thậm thâm kì đặc sự 　此法最清淨　　遠離於言說 　thử pháp tối thanh tịnh 　　viễn ly ư ngôn thuyết 　化佛諸菩薩　　昔所未開敷 　hóa Phật chư Bồ-tát 　　tích sở vị khai phu 　自覺智所行　　見真無漏界 　tự giác trí sở hạnh 　　kiến chân vô lậu giới 　微妙現法樂　　清淨最無比 　vi diệu hiện pháp lạc/nhạc 　　thanh tịnh tối vô bỉ 　具眾三摩地　　無量陀羅尼 　cụ chúng tam-ma-địa 　　vô lượng Đà-la-ni 　諸自在解脫　　意成身十種 　chư tự tại giải thoát 　　ý thành thân thập chủng 　殊勝色清淨　　照明於法界 　thù thắng sắc thanh tịnh 　　chiếu minh ư Pháp giới 　善逝不思議　　嚴剎亦如是 　Thiện-Thệ bất tư nghị 　　nghiêm sát diệc như thị 　佛及諸菩薩　　身量如極微 　Phật cập chư Bồ-tát 　　thân lượng như cực vi 　乃至如毛端　　百分中之一 　nãi chí như mao đoan 　　bách phần trung chi nhất 　密嚴殊妙剎　　諸土中嚴勝 　mật nghiêm thù diệu sát 　　chư độ trung nghiêm thắng 　如是觀行者　　咸來生此中 　như thị quán hành giả 　　hàm lai sanh thử trung 　是皆何所因　　佛子願宣說 　thị giai hà sở nhân 　　Phật tử nguyện tuyên thuyết 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　身如師子臆　　具三十二相 　thân như sư tử ức 　　cụ tam thập nhị tướng 　以隨好莊嚴　　將欲廣開示 　dĩ tùy hảo trang nghiêm 　　tướng dục quảng khai thị 　觀察彼大會　　猶如師子王 　quan sát bỉ đại hội 　　do như Sư tử Vương 　知眾堪聽聞　　古先佛祕旨 　tri chúng kham thính văn 　　cổ tiên Phật bí chỉ 　我今演法眼　　離於能所覺 　ngã kim diễn pháp nhãn 　　ly ư năng sở giác 　金剛藏即發　　清淨梵音聲 　Kim Cương tạng tức phát 　　thanh tịnh Phạm Âm thanh 　迦陵頻伽聲　　廣長舌相聲 　Ca-lăng-tần-già thanh 　　quảng trường/trưởng thiệt tướng thanh 　巧妙無麁獷　　世間稱歎聲 　xảo diệu vô thô quánh 　　thế gian xưng thán thanh 　廣略美暢聲　　克諧鍾律聲 　quảng lược mỹ sướng thanh 　　khắc hài chung luật thanh 　高韻朗徹聲　　乾駄羅中聲 　cao vận lãng triệt thanh 　　kiền đà La trung thanh 　雄聲與直聲　　罽尸迦哀聲 　hùng thanh dữ trực thanh 　　kế thi Ca ai thanh 　歌詠相應聲　　急聲及緩聲 　ca vịnh tướng ứng thanh 　　cấp thanh cập hoãn thanh 　深遠和暢聲　　一切皆具足 　thâm viễn hòa sướng thanh 　　nhất thiết giai cụ túc 　眾德以相應　　聞之而離著 　chúng đức dĩ tướng ứng 　　văn chi nhi ly trước/trứ 　心無有厭倦　　一切皆欣樂 　tâm vô hữu yếm quyện 　　nhất thiết giai hân lạc/nhạc 　悉能盡通達　　所有音聲相 　tất năng tận thông đạt 　　sở hữu âm thanh tướng 　自然而普應　　無作無功用 　tự nhiên nhi phổ ưng 　　vô tác vô công dụng 　金剛藏菩薩　　口未曾言說 　Kim Cương tạng Bồ Tát 　　khẩu vị tằng ngôn thuyết 　所有諸音聲　　但由本願力 　sở hữu chư âm thanh 　　đãn do bản nguyện lực 　從眉額及頂　　鼻端肩與膝 　tùng my ngạch cập đảnh/đính 　　tỳ đoan kiên dữ tất 　猶如於變化　　自然出妙音 　do như ư biến hóa 　　tự nhiên xuất Diệu-Âm 　普為諸大眾　　開示於法眼 　phổ vi/vì/vị chư Đại chúng 　　khai thị ư pháp nhãn 　勇猛金剛藏　　住於自在宮 　dũng mãnh Kim Cương tạng 　　trụ/trú ư tự tại cung 　最勝子圍繞　　清淨而嚴潔 　Tối thắng tử vi nhiễu 　　thanh tịnh nhi nghiêm khiết 　如鵝王在地　　群鵝而翼從 　như nga vương tại địa 　　quần nga nhi dực tòng 　大定金剛藏　　處於師子座 　Đại định Kim Cương tạng 　　xứ/xử ư sư tử tọa 　映蔽於一切　　所有修行人 　ánh tế ư nhất thiết 　　sở hữu tu hành nhân 　猶如月在空　　光映於列宿 　do như nguyệt tại không 　　quang ánh ư liệt tú 　如月與光明　　而無有差別 　như nguyệt dữ quang minh 　　nhi vô hữu sái biệt 　金剛藏威德　　與佛亦復然 　Kim Cương tạng uy đức 　　dữ Phật diệc phục nhiên 　爾時如實見　　菩薩之大力 　nhĩ thời như thật kiến 　　Bồ Tát chi Đại lực 　修行中最勝　　住於瑜伽道 　tu hành trung tối thắng 　　trụ/trú ư du già đạo 　即從座而起　　觀察大眾言 　tức tùng tọa nhi khởi 　　quan sát Đại chúng ngôn 　奇哉大乘法　　如來微妙境 　kì tai Đại-Thừa Pháp 　　Như Lai vi diệu cảnh 　一切佛國中　　佛子應頂禮 　nhất thiết Phật quốc trung 　　Phật tử ưng đảnh lễ 　無思離垢法　　諸佛所觀察 　vô tư ly cấu Pháp 　　chư Phật sở quan sát 　希有甚微密　　大乘清淨理 　hy hữu thậm vi mật 　　Đại-Thừa thanh tịnh lý 　非惡覺境界　　轉依之妙道 　phi ác giác cảnh giới 　　chuyển y chi diệu đạo 　八種識差別　　三自性不同 　bát chủng thức sái biệt 　　tam tự tánh bất đồng 　五法二無我　　各各而開示 　ngũ pháp nhị vô ngã 　　các các nhi khai thị 　五種習所緣　　生諸妄分別 　ngũ chủng tập sở duyên 　　sanh chư vọng phân biệt 　見此微妙法　　清淨如真金 　kiến thử vi diệu Pháp 　　thanh tịnh như chân kim 　得於真性者　　則住佛種性 　đắc ư chân tánh giả 　　tức trụ/trú Phật chủng tánh 　如來性微妙　　離聲聞外道 　Như Lai tánh vi diệu 　　ly Thanh văn ngoại đạo 　密嚴諸剎勝　　證者乃能往 　mật nghiêm chư sát thắng 　　chứng giả nãi năng vãng 　尊者金剛藏　　已得何等持 　Tôn-Giả Kim Cương tạng 　　dĩ đắc hà đẳng trì 　所說淨法眼　　是何等持境 　sở thuyết tịnh Pháp nhãn 　　thị hà đẳng trì cảnh 　時無量菩薩　　復禮金剛藏 　thời vô lượng Bồ Tát 　　phục lễ Kim Cương tạng 　大智金剛尊　　願為我開演 　đại trí Kim cương tôn 　　nguyện vi/vì/vị ngã khai diễn 　住何三摩地　　而能說是法 　trụ/trú hà tam-ma-địa 　　nhi năng thuyết thị pháp 　此諸佛子等　　一切皆樂聞 　thử chư Phật tử đẳng 　　nhất thiết giai lạc/nhạc văn 　爾時金剛藏　　處自在宮殿 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　xứ/xử tự tại cung điện 　觀察於大會　　自心而念言 　quan sát ư đại hội 　　tự tâm nhi niệm ngôn 　此法不思議　　十力微妙境 　thử pháp bất tư nghị 　　thập lực vi diệu cảnh 　由慧之所持　　離當堪聽受 　do tuệ chi sở trì 　　ly đương kham thính thọ 　已見堪住者　　皆諸佛之子 　dĩ kiến kham trụ/trú giả 　　giai chư Phật chi tử 　即時而告言　　汝等當諦聽 　tức thời nhi cáo ngôn 　　nhữ đẳng đương đế thính 　我今為汝說　　轉依之妙道 　ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết 　　chuyển y chi diệu đạo 　我為諸佛子　　他化自在眾 　ngã vi/vì/vị chư Phật tử 　　Tha-Hoá Tự-Tại chúng 　以得三摩地　　名大乘成德 　dĩ đắc tam-ma-địa 　　danh Đại-Thừa thành đức 　住於此定中　　演清淨法眼 　trụ/trú ư thử định trung 　　diễn thanh tịnh Pháp nhãn 　亦見億塵剎　　所有諸善逝 　diệc kiến ức trần sát 　　sở hữu chư Thiện-Thệ 　那庾多塵億　　在前而讚歎 　na dữu đa trần ức 　　tại tiền nhi tán thán 　善哉汝所說　　此是瑜伽道 　Thiện tai nhữ sở thuyết 　　thử thị du già đạo 　我等悉皆行　　如是三摩地 　ngã đẳng tất giai hạnh/hành/hàng 　　như thị tam-ma-địa 　於斯得自在　　清淨成正覺 　ư tư đắc tự tại 　　thanh tịnh thành chánh giác 　十方一切佛　　皆從此定生 　thập phương nhất thiết Phật 　　giai tòng thử định sanh 　當知最殊勝　　非思量所及 　đương tri tối thù thắng 　　phi tư lượng sở cập 　若有諸菩薩　　得住此定中 　nhược hữu chư Bồ-tát 　　đắc trụ thử định trung 　即住不思議　　諸佛之境界 　tức trụ/trú bất tư nghị 　　chư Phật chi cảnh giới 　證於自智境　　見三摩地佛 　chứng ư tự trí cảnh 　　kiến tam-ma-địa Phật 　變化百千億　　乃至如微塵 　biến hóa bách thiên ức 　　nãi chí như vi trần 　自覺聖智境　　諸佛所安立 　tự giác thánh trí cảnh 　　chư Phật sở an lập 　此法無諸相　　遠離於聲色 　thử pháp vô chư tướng 　　viễn ly ư thanh sắc 　名從於相生　　相從因緣起 　danh tùng ư tướng sanh 　　tướng tùng nhân duyên khởi 　此二生分別　　諸法性如如 　thử nhị sanh phân biệt 　　chư pháp tánh như như 　於斯善觀察　　是名為正智 　ư tư thiện quan sát 　　thị danh vi/vì/vị chánh trí 　名為遍計性　　相是依他起 　danh vi biến kế tánh 　　tướng thị y tha khởi 　遠離於名相　　是名第一義 　viễn ly ư danh tướng 　　thị danh đệ nhất nghĩa 　藏識住於身　　隨處而流轉 　tạng thức trụ ư thân 　　tùy xử nhi lưu chuyển 　習氣如山積　　深意之所纏 　tập khí như sơn tích 　　thâm ý chi sở triền 　求那有二門　　意識同時起 　cầu na hữu nhị môn 　　ý thức đồng thời khởi 　五境現前轉　　諸識身和合 　ngũ cảnh hiện tiền chuyển 　　chư thức thân hòa hợp 　猶如有我人　　住在於身內 　do như hữu ngã nhân 　　trụ tại ư thân nội 　藏識暴流水　　境界風所飄 　tạng thức bạo lưu thủy 　　cảnh giới phong sở phiêu 　種種識浪生　　相續恒無斷 　chủng chủng thức lãng sanh 　　tướng tục hằng vô đoạn 　佛及諸佛子　　能知法無我 　Phật cập chư Phật tử 　　năng tri pháp vô ngã 　已得成如來　　復為人宣說 　dĩ đắc thành Như Lai 　　phục vi/vì/vị nhân tuyên thuyết 　分析於說蘊　　見人無我性 　phân tích ư thuyết uẩn 　　kiến nhân vô ngã tánh 　不知法無我　　是說為聲聞 　bất tri pháp vô ngã 　　thị thuyết vi/vì/vị Thanh văn 　菩薩所修行　　善達二無我 　Bồ Tát sở tu hành 　　thiện đạt nhị vô ngã 　觀已即便捨　　不住於實際 　quán dĩ tức tiện xả 　　bất trụ ư thật tế 　若住於實際　　便捨大悲心 　nhược/nhã trụ/trú ư thật tế 　　tiện xả đại bi tâm 　功業悉不成　　不得成正覺 　công nghiệp tất bất thành 　　bất đắc thành chánh giác 　希有難思智　　普利諸有情 　hy hữu nạn/nan tư trí 　　phổ lợi chư hữu tình 　如蓮出淤泥　　色相甚嚴潔 　như liên xuất ứ nê 　　sắc tướng thậm nghiêm khiết 　諸天聖人等　　見之生愛敬 　chư Thiên Thánh nhân đẳng 　　kiến chi sanh ái kính 　如是佛菩薩　　出於生死泥 　như thị Phật Bồ-tát 　　xuất ư sanh tử nê 　成佛體清淨　　諸天所欣仰 　thành Phật thể thanh tịnh 　　chư Thiên sở hân ngưỡng 　從初菩薩位　　或作轉輪王 　tòng sơ Bồ Tát vị 　　hoặc tác Chuyển luân Vương 　或主乾闥婆　　阿修羅王等 　hoặc chủ Càn thát bà 　　A-tu-la Vương đẳng 　了悟大乘法　　獲於如是身 　liễu ngộ Đại-Thừa Pháp 　　hoạch ư như thị thân 　漸次而修行　　決定得成佛 　tiệm thứ nhi tu hành 　　quyết định đắc thành Phật 　是故諸佛子　　宜應一心學 　thị cố chư Phật tử 　　nghi ưng nhất tâm học 　所有雜染法　　及與清淨法 　sở hữu tạp nhiễm Pháp 　　cập dữ thanh tịnh Pháp 　恒於生死中　　皆因賴耶轉 　hằng ư sanh tử trung 　　giai nhân lại da chuyển 　此因勝無比　　證實者宣示 　thử nhân thắng vô bỉ 　　chứng thật giả tuyên thị 　非與於能作　　自在等相似 　phi dữ ư năng tác 　　tự tại đẳng tương tự 　世尊說此識　　為除諸習氣 　Thế Tôn thuyết thử thức 　　vi/vì/vị trừ chư tập khí 　了達於清淨　　賴耶不可得 　liễu đạt ư thanh tịnh 　　lại da bất khả đắc 　賴耶若可得　　清淨非是常 　lại da nhược/nhã khả đắc 　　thanh tịnh phi thị thường 　如來清淨藏　　亦名無垢智 　Như Lai thanh tịnh tạng 　　diệc danh vô cấu trí 　常住無終始　　離四句言說 　thường trụ vô chung thủy 　　ly tứ cú ngôn thuyết 　佛說如來藏　　以為阿賴耶 　Phật thuyết Như Lai tạng 　　dĩ vi/vì/vị a-lại-da 　惡慧不能知　　藏即賴耶識 　ác tuệ bất năng trai 　　tạng tức lại-da thức 　如來清淨藏　　世間阿賴耶 　Như Lai thanh tịnh tạng 　　thế gian a-lại-da 　如金與指環　　展轉無差別 　như kim dữ chỉ hoàn 　　triển chuyển vô sái biệt 　譬如巧金師　　以淨好真金 　thí như xảo kim sư 　　dĩ tịnh hảo chân kim 　造作指嚴具　　欲以莊嚴指 　tạo tác chỉ nghiêm cụ 　　dục dĩ trang nghiêm chỉ 　其相異眾物　　說名為指環 　kỳ tướng dị chúng vật 　　thuyết danh vi chỉ hoàn 　現法樂聖人　　證自覺智境 　hiện pháp lạc/nhạc Thánh nhân 　　chứng tự giác trí cảnh 　功德轉增勝　　自共無能說 　công đức chuyển tăng thắng 　　tự cọng vô năng thuyết 　現法諸定者　　了達境唯心 　hiện pháp chư định giả 　　liễu đạt cảnh duy tâm 　得於第七地　　悉皆而轉滅 　đắc ư đệ thất địa 　　tất giai nhi chuyển diệt 　心識之所緣　　一切外境界 　tâm thức chi sở duyên 　　nhất thiết ngoại cảnh giới 　見種種差別　　無境但唯心 　kiến chủng chủng sái biệt 　　vô cảnh đãn duy tâm 　瓶依等眾幻　　一切皆無有 　bình y đẳng chúng huyễn 　　nhất thiết giai vô hữu 　心變似彼現　　有能取所取 　tâm biến tự bỉ hiện 　　hữu năng thủ sở thủ 　譬如星月等　　依須彌運行 　thí như tinh nguyệt đẳng 　　y Tu-Di vận hạnh/hành/hàng 　諸識亦復然　　恒依賴耶轉 　chư thức diệc phục nhiên 　　hằng y lại da chuyển 　賴耶即密嚴　　妙體本清淨 　lại da tức mật nghiêm 　　diệu thể bổn thanh tịnh 　無心亦無覺　　光潔如真金 　vô tâm diệc vô giác 　　quang khiết như chân kim 　不可得分別　　性與分別離 　bất khả đắc phân biệt 　　tánh dữ phân biệt ly 　體實是圓成　　瑜伽者當見 　thể thật thị viên thành 　　du già giả đương kiến 　意識緣於境　　但縛於愚夫 　ý thức duyên ư cảnh 　　đãn phược ư ngu phu 　聖見悉清淨　　猶如陽焰等 　Thánh kiến tất thanh tịnh 　　do như dương diệm đẳng 爾時世尊說是經已。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị Kinh dĩ 。 金剛藏等無量菩薩摩訶薩。及從他方來此會者微塵數眾。 Kim Cương tạng đẳng vô lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cập tòng tha phương lai thử hội giả vi trần số chúng 。 聞佛所說皆大歡喜信受奉行。 văn Phật sở thuyết giai Đại hoan hỉ tín thọ phụng hành 。 大乘密嚴經卷下 Đại thừa mật nghiêm Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:40:38 2008 ============================================================